穿越时空的古籍

从《书迷》到《穿越时空的古籍》导演真的一直在拍摄书籍的路上。发现这部片子是看到了小河的豆瓣，与《但是还有书籍》相比这部的宣传可能比较少，片子还没有获得很高的关注度。而且是在西瓜视频上播出，可能关注度会更少一些。 说一下我看下来的感受吧，最直观的是配音。我觉得刘琳老师好像不太适合给这种纪录片配音，刘琳老师的声音总感觉是在电视剧里没有那种讲故事娓娓道来的感觉。配音让我觉得很赶，还没有时间反应又说了下一句话，余韵不足。我很喜欢萧寒导演的配音，他的声音很亲切有很有趣，让我觉得片子活了起来。 再就是内容方面，这次我感觉拍摄的重点放在了书也就是古籍上面，对人物的刻画比较少。由一个古籍的主题找到两个人物来拍摄介绍，这样看下来的感受就是有点儿短，感觉刚进入状态就结束了。而且旁白很多，对人和书的刻画就显得更少了。我还是更喜欢现场的讲述、人物和书籍的镜头多一些。如果片子的定位就是旁白讲述的方式的话，换一个更有故事性的配音声音会更好。

拍摄的题材就不用说了，我觉得都非常好。动画的形式也很有趣，这次的动画和《书籍》相比更立体了是有单独在讲故事的感觉。

六集看下来，非常喜欢希望小河能继续做这个类型的纪录片！

古人的衣食住行方方面面很可爱，就是每一集太短了，给人戛然而止的感觉。

1 吃

• 《宋宴》
• 宋代 蟹酿橙

2 拼接撕裂的文明

• 缀合
• 藏经洞残缺——道真汇聚修复材料的“故经处”

3 家谱里的人生

• 三大历史文献：家谱、国史、方志

4 古籍奇幻世界

• 撒旦君
• 《朝拾鬼录》

5 活着的象形文字

• 东巴文化——纳西族

6 艺术构想

• 张渔
• 李渔——《芥子园画传》（名字或许是传承）
• 画岩画的方式画水墨画

7 古代衣冠复原记

• 《明宫冠服仪仗图》
• 《碎金》

8 汲古造字的人

• 《天一阁》
• 宋体 成型于明朝 字型方正，横细竖粗，横笔收尾处有钝角

9 我在国图修古籍

• 《永乐大典》
• 《敦煌遗书 》

如果能穿越，一定要去宋代，作为一个吃货可太幸福。精美的汝文瓷搭配，满满的高级感。每一个考古工作者都是很追求极致的一类人，向他们致敬 宋代的吃货们可真多呀 ,因为有了他们的解读，我们可以对话历史，感悟生命的传承和口意义。历史的记忆让我们对家，民族有了更强的认同感和归属感。为这类纪录片点赞，历史类的纪录片总是能 给到我们精神的力量和情怀。 刘琳老师的声音真的很治愈，没有了大娘子的跋扈，只有宋代女性知性美

《穿越时空的古籍》纪录片是一部短小精良的历史文化纪录片。全片共九集，每一集都有一个明晰的主题，选取1-2位参与古籍复原、研究、讲解古籍的主角，在主角工作叙述视角中展现出中国古代文化的源远流长与包容魅力。

看完最直观的感受一：民族自豪感。唯一活着的象形文字在中国、达三亿字的永乐大典百科全书，中国历史的厚度跃然于眼前。

感受二：敬佩感。 “读书做学问的间隙，张涌泉喜欢捣鼓他园子里的那块菜地，他迷恋这种耕耘和收获的感觉，就像每次看到残破的经卷，在他们的努力下破镜重圆，他觉得，这和千年前道真做的事一样，也是一种功德。”这段话选自《拼接撕裂的文明》的解说词，这是全集中我最喜欢的一集。因为这段话，我至今留有后劲。感慨万分，那些因战火、掠夺、偷盗、遗失的文明，分散在各地，随着时间的流逝，逐渐消亡，正因有了许多张涌泉这样的古籍研究者，有了这些历史长河中默默前行的守灵人，我们才得以跨越时空，重读古人的故事，与古人对话。

感受三：温暖。在《家谱里的人生》，你能够感受到古籍是有温度的，这一集的古籍并非什么经世之作、名家之作，而是祖祖代代编撰而成的各姓家谱，编撰的人或许在历史上是个无名小辈，但它为族人留下了寻根之迹。正如所说，家谱在，人生尚有来处，喧嚣大世界何处是归途。不闻名的古籍同样重要。

《穿越时空的古籍》并非宏伟巨作，规模不大，体量较小，并无过多凝重且悲怆的内容，大可放心于睡前、焦虑时、吃饭时观看。当然，这部作品也有许多不足。摄影更多的是对事件、拍摄对象的还原，放在新闻纪实或许够用，但作为人文纪录片实在缺乏些创造性的劳动，还需通过创造好的构图、色彩等形成优美画面，让观众有记忆点，甚至愿意暂停为其截图。解说词中规中矩，除去二四集，其他集的解说词并未给我留下过多印象，好的解说词也是纪录片被记住的重要条件。

四星应该是给这部片子最准确的评价了。

大家好，我是张婷，《家谱里的人生》这一集的导演。片子播出后，看到很多人都在评论里询问励双杰老师那里是否有自己家的家谱。对自己来自何处、根在哪里、祖先是谁的关心，好像是大家都会有的一种情结。所以当这集的导演，可以说是沾了题材的光。

说实话，拍摄励老师和他的思绥草堂，是我人生中第一次真正亲眼见到家谱，对我来说，从前一直觉得家谱是一个很陌生，或者只有在特定地域和家族才有的东西。直到在思绥草堂，励老师拿出珍藏多年、色泽依旧鲜亮的挂谱（就是片中出现的那一件），我才勾连起了一些小时候的记忆。爷爷在世时，每年除夕都会在把一张画拿出来挂在墙上，然后摆放好贡品，向画的方向磕头敬香。原来，那幅“画”也是家谱的一种，而“画”的内容，则是自家的祖先。

坦诚地说，做古籍这部片子之前，我对这个领域并不了解。但这种不了解，有时倒也是做纪录片的快乐之一。每接触一个题材，就好像开启了一段全新的旅程，每认识一个人，都能留下一段难忘的回忆。虽然是在拍古籍，但归根结底讲的还是人的故事，所以，这真的是一件很幸福的工作。

在和励老师短暂相处的几天里，我们一边拍，一边了解着关于家谱边边角角的小故事。现在回想起来，那是一段充实，快乐，也很…热的经历。

那几天，正好是南方夏天的下半场。励老师的藏书屋是他宅院顶层打通的三间屋子，因为拍摄要保证声音质量，大多数时候都没办法开屋里的电扇，摄影师方老师的衣服总是被汗打湿，就连励老师也是隔几个小时就要去换一身衣服，后来出现在片子里，也可以看到他衣服常常像是被洒了水。有一次采访中途，没问两句话我就中了暑，采访只能暂停，去喝几口藿香正气水再继续…所以每天拍摄间隙，他都会张罗着大家吃西瓜，这就算是愉快的中场休息。直到后来，我们看到西瓜就连连摆手——实在是吃不下了。

我所拍摄的两个主人公，张涌泉和励双杰，都是本系列片子里少见的“大户人家”。张老师远离城市，在自己的世界里清净地耕菜地，做学问。而励老师却是典型的闹中取静，打开门是乘凉闲聊的大爷大妈，是冒着热气的早点铺，是巷道和小桥上熙熙攘攘的忙碌人间。关上门，就是一片不会被搅扰的自在天地，不过遗憾的是，伴随着拆迁的消息，这份自在，或许只能以“倒计时”的方式存在了。

那天是一个雨后，我们在屋内结束了当天计划内的拍摄，想再多捕捉些励老师的生活画面，就决定和他一起出门散步。虽然位处城市，但这里依然保留了传统按姓氏居住和生活的格局，或许这冥冥之中也对励老师收藏家谱起到了影响。而我在短短二十分钟里，眼见着身边的景象从热闹到萧条，再到最后，居然就走到了一片基本拆迁完成的废墟之中，废墟中矗立着醒目的挖掘机，还徘徊着主人离去时遗弃的宠物，空气就这样安静下来。过了一会儿，他在一旁喃喃地说，不知道什么时候会拆到我那里呢。

片子播出后，我询问励老师的近况，他说政府已经为他找到了一个地方，但他还不知道是哪里。不管怎么样，有去处就算是一个好消息。而我们的片子，也希望能为他生活在这里的几十年留一个纪念。还有他院门口的小竹林，是励老师的父亲种的，我们也拍到了呢。

在我看来，励老师知道自己热爱什么并能一直做下去，这就是人生最大的快乐，希望大家都能拥有这种快乐。

感谢为这集片子付出过时间和精力的所有人，再次感谢大家的观看和喜欢！

大家好，我是造字师这一集的导演阿甘。很开心能够借此机会去深入了解中文字体和相关设计的知识。

应永会老师的字体设计方式在国内独树一帜，并且他设计出的字体具有非常高的审美。在前期做相关调研时，网络上关于他个人的信息寥寥无几，而他自己的微博和公众号也全是字体相关的知识。从一个几年前的采访中了解到他工作于上海，我曾想象过他是不是过着比较精致的生活，住在小洋楼，中古家具，家里书架上都是艺术与设计的书籍，墙上或许还挂着一些新锐艺术家的作品。这是我在看了一些设计师的纪录片之后形成的思维定式。

和应永会取得联系后，得知他已搬到宁波定居。而在见面之后，他完全打破了我对颇有建树的设计师的成见。我唯一猜准的是，他确实每天早上起来会给自己做咖啡。而且在我们准备器材的时候，他会帮我们每一个人都做一杯咖啡。非常细心和周到。

纪录片中已经提到了他做字体设计并不能挣很多钱，他的生活很朴素。他说他唯一的开销就是买跟有字关的物件和资料，除了纪录片里出境的那些旧票据、包装盒等，还有其他很多有趣的东西，像民国时期的糖纸他就有上百种（拍摄期间这些都在上海展览）。在给我们展示他的收藏的时候，他会讲到停不下来。但当面对镜头做采访的时候，他会有点不适应，甚至紧张。可能因为他不常和媒体打交道，完完全全沉浸在字的世界里。

宋体字是应永会的执念。最开始我不是特别明白，直到做了大量的相关调研和听了应永会和李开升的介绍，才体会了宋体字的精妙之处。而古籍中各式各样的宋体字的那种美，是活的。现在我也在用宋体打出这一行行文字，却不免觉得似乎有点无聊。

近些年也有很多的艺术展邀请应永会去做一些跟字相关的装置。也有不少人将他的字称之为艺术品，但是他说他从未将自己看作艺术家，只是字体爱好者而已。他对字体设计始终保持一种谦卑的态度。在成都双年展上，应永会做了很多印有字的输液袋，他说中文字体设计行业是一个急需输液的状态，希望有更多的人能加入进来。

中华文明得以传承五千载 离不开历代学者对于过去、对于古籍的珍视 第一集关于吃 看着蟹酿橙的介绍我已经看馋得流口水了于是含泪吃了一碗米粉 第二集关于敦煌文献残片的复原 学者对于残片大海捞针式的摸索与研究 也许无关家国 无关事业 只是源自自己内心的热爱 第三集关于家谱关于家族传承 但是我的关注点在于片中“木活字印刷”的片段 nice 涨知识了 第四集关于神怪故事 我觉得…古代的鬼怪故事就是古人的脑洞、古人的浪漫和古人对现实的反思 我可太喜欢这一集了 第五集关于象形文字和关于东巴古籍 古籍有了生命大抵如此 文明传承和新生离不开一代代人的接续 第六集关于源自古籍的艺术创想 不同于前面提到的«山海经»的插画所承载的艺术创想 艺术家的艺术小宇宙真的震撼到我了 太 美 了 第七集关于穿 古籍残片的复原是靠实物 而服饰的复原好像更靠想象力 第八集关于古籍中的文字和现代的字体设计 中华文化博大精深 文化的载体同样也风格多变 字体也是有灵魂的 第九集关于古籍的修复 修复的使命就是“给书‘治病’ 为书‘续命’” 而这也是古籍研究的前提

拍摄撒旦君的过程是愉快的，与画家本人一样，他的画作也气质非凡。只可惜十五分钟的篇幅十分有限，所以在《朝拾鬼录》之外，我想讲讲没有机会被详细展示的《华夏异事录》与《东海怪兽》。

燕郊与舟山，是撒旦君这一集的主要拍摄地。《华夏异事录》与《东海怪兽》或许不同程度地浓缩了撒旦君在这两地的生活体验。燕郊是撒旦君的现居住地，他已经居家隔离一个月，享受着每天被捅一次喉咙的待遇。舟山是撒旦君的故乡，生活在普陀山脚下，他也因而对神话传说有天然的亲近感。

住在燕郊的撒旦君举止飘逸，言语温和。实际上，他将对生活的讽刺与愤怒都倾注于《华夏异事录》这本自己造鬼的画册中：比如每年三月就会堵在进京高速口的“两灰石”；在网络上肆意中伤他人的“人言”鬼；利用媒体权力遮掩真相、煽动大众情绪的“泰莱福君”……这本书中的每个“鬼”都浓缩着当时的一段荒谬纪事。不知道如今他是否正在创作一个“核酸鬼”，每日手持咽拭子，阴魂不散地游荡在燕郊上空。

如果《华夏异事录》是撒旦君作为一个漫画家针砭时弊的方式，《东海怪兽》则是一封他献给家乡的情书。相比于在燕郊的审慎，回到舟山的撒旦君则优游自在，好像一条干渴已久的鱼终于回到了大海。

正片中最浪漫的段落，或许就是撒旦君坐在卵石滩上，静静地听着“龙鳞片”掉落的声音。这些传说有的通过当地的乡土课本（地方志的一种）流传下来，更多是通过口口相传。撒旦君儿时的美术老师康老师便经常给小孩子们讲这些奇幻故事。拍摄的第二天，撒旦君带着一本清代的舟山乡土课本，《光绪定海乡土教科书》去拜访康老师。两个人对着书中舟山的老地图仔细辨认，感慨着肉眼可见的沧海桑田。

相比于中国的其他县城，舟山作为一个海岛小城的变化更为明显——河道因城市扩张被填平，古老的渔村因人口外迁也正在瓦解。在一个只有老渔民留守的渔村中，撒旦君不无惋惜地说，民间传说的生命力，其实就在于大家围炉夜话中的口口相传。现在人与人之间的链接变淡了，小孩子们可能也不知道独属于舟山的故事，故乡似乎在丧失一部分的独特性。他将这种伤感倾注于《东海怪兽》中，不同于《华夏异事录》与《朝拾鬼录》的辛辣、暗黑，他赋予家乡的鱼群更多明媚的色彩与温情的想象。

舟山部分的拍摄在一个半山腰上待拆的低矮楼群中结束。撒旦君说这里就是他小时候的迷宫，因为你不知道什么时候就会走到别人家里面。他在错落的房屋之间游走，四处张望，脚步轻盈，艺术家身上永驻的童真与浪漫再次浮现。与他在高处一起眺望这个城市的时候，我仿佛看到在几十年前的舟山，传说故事如孩童般在街巷中肆意奔跑、生长。

下山时，撒旦君轻松地说：我觉得这段拍得挺好。我说，嗯，我也觉得。跟着我们爬上爬下的摄影大哥还在喘着粗气，“好就行”。

在《光绪定海乡土教科书》中，撒旦君还看到这样一句话：“馀若石首鱼之膘，可佐胶馔……”。他从没听说过“石首鱼”，后来才猛然想起，聂璜的《海错图》中也有“石首鱼”这一字样，根据当时的图画可以看出，它就是舟山最常见的鱼类：黄鱼。康老师说，确实如书中所写，以前渔民们都用煮烂的黄鱼膘做胶水，“黄鱼牌”胶水曾在舟山风行一时。不过因为过度捕捞，野生的黄鱼越来越少。他笑称：“都送去给北京人吃啦。”

回程，当飞机降落在首都机场时，我收到撒旦君的信息：“你不是问我，人与人的链接和古籍有什么关系嘛，其实古籍不就是前人和当代人的连接吗？聂璜绝对不会想到，一个当代的年轻人，因为他画了石首鱼，才看懂了清代的乡土课本，知道父亲那一代大人是用黄鱼的鳔做胶水……如果我爷爷还在，真想拿着那本乡土课本跟他聊聊他的儿时。也许他已经忘得差不多了。但当我拿着那本书的时候他也许能唤起他的童年。让我知道爷爷的童年是如何度过，他有没有去过周围的小岛，去定海城是走路还是坐船。正月十五闹花灯的时候有什么样的鱼灯。是不是用黄鱼做的胶水粘过玩具。

虽然是一件特别小的事。但让我对父母那一代的生活有更细节的了解。而互相理解不就是从各自的生活细节入手吗？只有彼此理解，才能有人和人的善好。谢谢那本清代的乡土课本。”

这些话让我心里涌起一阵暖流。如果古籍中的只言片语，能让我们重新看见并连接起历史与当下的日常，那么所谓的“文明”，便也因此延续。