愤怒的葡萄

大陆剧大陆2024

主演:内详

导演:内详

 剧照

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更新时间:2024-04-05 20:25

详细剧情

 长篇影评

 1 ) 赤色情潮——《愤怒的葡萄》

假设你有100分钟要舒适的度过,坐在沙发上放上一部电影,你希望开头就情节紧张妙趣横生,还是开头就茫茫大地真干净,男主角慢慢走过来,迷惘了一分钟也没有台词?大半是前者吧。问题在于,60年过去了,前者早已被人忘却,而后者却一直不断地被传看,感动了一代又一代人,直到今天人们仍只能用“这是一部好电影”来表达其感觉,于是,后者称为了经典。是什么让经典成为经典?
想象力常受现实约束,随着现实发展,想象力必须要不断地更新以吸引注意。与此不同,情感具有连续性,那些伟大的情感在今天如同在100年之前一样令人动容。明天就会有更杰出的鬼才用更新的手段创造出更紧张更奇诡的情节,可是对土地的热爱、对家的眷顾、对家人的企盼这些人人都会感觉的感情,不是在《愤怒的葡萄》一开头就被亨利方达瘦削得如同雕刻的脸庞、掺杂着焦虑与热望的眼神表达了吗?土地的干旱映射到牧师恍然散乱的表情中,致死不离开土地的邻居的神经质与执着中体现的是对土地的血肉联系。我们应该感谢这些伟大的演员,他们没有去追求什么“某几个镜头的震撼”,他们是用灵魂去表演,古今相同的感情被他们完整地保存下来,留给60年后的我们细细品尝。
然而这并不是这部片最值得注意的地方。30年代俄克拉何马天灾,干旱的土地已经承载不了这么多劳动力,大群的人被迫离开土地向西迁徙,期望能找到一份工作。可想而知失业人口远超就业职位,人们的忍耐限度被推得一远再远。第一份接受的工作就处在资方与劳方的工薪斗争中:最低工资无法保障基本需求,劳方罢工,种植园就招收其他饥饿的工人。牧师凯西劝说约翰约翰联合起来罢工,达到增加工资的目的,结果为此送了命。果不出所料,没能白宫的后果是后来的人再也得不到足够的工资。约翰一家离开了这份工作,工人与资方的斗争以失败结束。
当约翰一家濒于绝境时,突然一跤跌进了理想国:在这个名为农业部设立的保护所里,没有警察,人人自治,社区由选出来的代表管理,人们靠为社区劳动谋生,有卫生设备,有孩子们的学校。看到这我不认为是什么“农业部保护所”,这就是空想社会主义图景。老母亲、幼弟幼妹、甚至约翰本人的惊喜说明,这是失去土地、失去一切财产的人们最期望的生活。当然,“当局”不会对此感到高兴:他们极力制造暴乱,想让警察介入社区,但被人民公社挡了回去。
当流徙开始时,约翰曾经不解地问:一有争斗的地方人民就会谈论“red”,到底什么是“red”?而最后他遭追捕不得不逃亡时,面对母亲去何处找他的问题,他说出了这样的话:“或许如凯西所说,人并无自我的灵魂,只有一个大灵魂,属于所有人的大灵魂。因此,因此无关紧要了…… 我将在暗处,无所不在,只要你看得见的地方都有我;只要有人为了生存而挣扎,都会有我的存在;只要有条子乱打人,我就会在场;我会在人们狂叫的地方,会在小孩欢笑的地方,当他们饿了、知道晚餐已好而发出笑声时;当人们吃自己种的食物,住自己盖的房子,我也会与他们同在……”在这时,他已经亲自回答了什么叫做“red”,并踏上了这条路。
另一个走上这条路的是牧师凯西。他曾是牧师,却失去了神性:他向上帝乞求救赎这片干旱的土地,上帝却没能回应。于是他自己去寻找救赎,为工人们联合起来争取更高的工资,并为此送了命。作为拯救灵魂的人,他不过采取了不同的形式:从依附于上帝,到投身于工人的共同福利。
影片结尾约翰离开了理想国,一家人也在老妈妈的带领下离开,坚定、充满希望地去寻找另一片乐土。那么,约翰所作的这一切都是值得的吗?他们最终找到乐土了吗?影片没有答案,但是导演的态度无疑是积极的。这使我相信,尽管理性人假设已被放之四海而皆准,但在人的内心深处始终有一种为世界大同、为全人类的共同福利奋斗的热望。这是一种精神力量,与xx党的教育无关,与世界在近一百年内选择的具体路径也无关。
篇外:亨利方达的女儿简方达,在美国五十年代麦卡锡法案制造的反共高压中,不得不在媒体上公开发表“改过声明”。同一时期,卓别林由于同一原因被迫离开了美国,定居瑞士,从此再也没有回去。

 2 ) 愤怒的葡萄——上世纪经济危机和劳苦大众的真实写照

真想象不出上世纪三十年代那场震撼全球的经济危机中,美国竟是那样的社会面貌。俄克拉荷马的农民破产了,土地被银行收走,把全部值钱的家当变卖了,换了一辆旧卡车,驱赶上千英里,历经千辛万苦,路上还死了两个老人,到达加州,想以给农场主摘果子度日。他们住进破烂不堪的难民营,受尽农场主的压榨和警察当局的迫害,到了联邦办的营地才稍得安宁,但还得去找“工作”才能活命。影片指出,劳苦大众只有团结起来抗争和依靠民主政府才有活路。而这两条,也是被后来的现实所证实了的。 影片着重刻画了乔德家的老大汤姆,他的朋友前牧师凯西和他的母亲这三个人物。汤姆是不屈不挠追求正义和真理的美国劳动大众的典型,凯西从他个人的经历已开始认识到阶级和阶级斗争,他愿为劳苦大众而献身,汤姆的母亲无比坚强又善良,从不向困苦低头,她的信念是“我们是人民,是消灭不了,打垮不了的,”真是个伟大的劳动妇女。影片中有几处描写劳苦大众互相帮衬的细节,也很感人。 影片完全忠实于伟大的史坦倍克原著的精神,不知发行时有没有像原著出版时那样,遭到右翼政客和上层阶层中不良分子的攻击。

 3 ) 资本主义的真实写照

好容易才找到这片,估计是被封杀了,揭露的东西实在太多了,里面的情节狠感人,一个家庭就这样被瓦解了,这也是为什么资本主义家庭少人口负增长的一个真实写照吧、人们来不及组织家庭,来不及生活,孩子生出来连饭都吃不上!"不是为了工资,不是为了钱,只是为了一把面粉跟一块黄油""要800个工人,你知道有3000个人往这边赶来"5美分的工资被活活压榨成2.5,"你爱干不干,有的是人往这边赶来"不要以为这只是离我们狠遥远,其实它离我们近在咫尺,这在当今社会依旧存在着,就在我们身边发生着!
男主狠正义,但是有什么用呢,还不是要被强制制约,为了活命离开自己的母亲,里面母亲唯一开心的时刻应该是舞会上儿子陪她跳舞的那段,她真是太开心了!但是转眼儿子就这离去,并且未来生死未卜,她说"我怎么知道你还活着还是已经不在了?"听到这我都要哭了!就这样活生生一个人就这样被社会无视着,虐杀着。却不想知道他的母亲是唯一受害者!这也是对女性人权践踏的真实表现。还有路途中死去的老者,老者本来应该要安度晚年的,结果却死无葬身之地,还有被人挖出来的可能!还有应该接受教育的孩子,却成了浪迹街头的野孩子,还有即将临盆的女儿,他们共同开着一辆可能马上抛锚的破车行驶在路上,前面是什么?未来又是什么?
母亲说"以前我们在自己的土地上,有人死去,新人出生,是那么完整,我们是一个家,但是现在我们各有各的不同了,我们的家瓦解了,我们变的不纯洁了"一切都那么悬乎,为什么呢?为了活着,就像死了一般,像牛一样工作,象猪一样生活,我们的土地哪去了?我们的权利被剥夺到了什么地步?拼命赚钱,却填不饱肚子!这绝对是社会发展的必然牺牲品,不过回头想下政府为什么要把他们赶出自己的家园这确实是个值得回味的深刻话题,具体的我这里就不罗索了。

 4 ) 美国贫农从美帝国主义对全世界的剥削中获益

《愤怒的葡萄》讲的是美国贫农汤姆被万恶的地主资本家驱离了祖祖辈辈生活的土地,全家人被迫流浪。在去加州谋生活的路上,祖父祖母经不住颠沛之苦惨死中途。在加州地主的连绵万顷的果园里,全家人劳苦终日却不得果腹,为什么?只因这旧社会没有咱穷人的路! 可美国在1930s就能实现贫农家庭都能开上汽车,吃上牛肉汉堡包,彼时的中国多少人没见过汽车,多少人被饿死。天下穷人是一家?美国人生活的“水深火热”,是别国人难以理解的。

 5 ) 愤怒的葡萄

这部影片反映了美国29年经济大萧条后生活在社会底层的农民现状,通过公路电影的叙事方式记录了贪婪嗜血的美国资产阶级所带来的社会困境,到最后响应共产主义革命的号召呼之欲出,鉴于此,可以看到就算在美国,共产主义在相当一段时间也在民间有很广泛的扎根,至于为何在50年代被麦肯锡主义严重打压,也是有其时代、战争及政治多种复杂背景,美国当年的资产阶级政权也不是始终铁板一块。反过来看影片中的民生状态竟然和当年的中国有不少相似之处,而叙事及思维脉络也是我们熟悉的论调,只是到最后没有升华到具体的主义或是革命。而为何共产主义在中美遭遇了截然不同的境遇显然是除去宗教信仰、思维模式之外的原因,这一点是值得思考的。

 6 ) 土地是农民最深切的依恋!

著名的以血腥著称的圈地运动以及对劳动人民的血腥压榨造成严重贫富两极分化
和资本主义社会主要矛盾。
圣经里葡萄代表上帝的子民。
“把土地吹走,把粮食吹走,把我们吹走!”住了50-70年的土地就这样活生生被一纸公文夺走,农民找不到负责人。如果杀了执行人,自己要被绞刑,过几天又有新的执行人来。多么无奈!不愿远离故土的老人,不耐颠沛流离的祖父祖母只能葬于异乡,多么凄凉!土地是农民最深切的依恋!他们劳碌一生,并无多少积蓄,只有赖以生存的一方薄土,却也被无情的剥夺!远离故土的伤痛并不亚于赤裸裸的肌肤之伤!想起《飘》里的经典台词:“土地是世界上唯一值得你去为之工作,为之战斗,为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西!”。然而夺走土地还只是苦难的开始,辛苦的劳作换不来足够生活的薪资!
“如果有法治的话,我们尚可接受。但这里是不法之地,他们逼的我们像爬虫一般,毁掉我们的尊严!”贫苦之人是顽强的!哪里有压迫哪里就有反抗,剥削者的棍棒凶狠无情,却无法阻挡反抗者前赴后继!
关于片子提到的个人灵魂只是集体灵魂的一部分,个人部分无关紧要。富人会销声匿迹,而我们永远不会灭绝,不会被打败,因为我们是人民!这些思想都让我联想到共产主义思想。
母亲是整个家庭的灵魂人物,她有着坚强的意志和乐观的精神,支撑整个家度过难关。
母亲说:男人的生活是一个个的跳跃(我理解成大事件)组成,女人的生活确如涓涓细流,绵绵不绝。
“强拆”何尝不是现代社会变相的圈地运动?!一群手持棍棒的人驱赶流民也让人联想到大城市各种刁难苛刻政策何尝异于棍棒?!这些人的行为分明在说:“穷光蛋,滚回你们的破地方去吧!”
配乐、摄影非常棒。台词中至理名言不胜枚举!

 7 ) 把心一横,天下何处不可去

汤米找到妈的时候,妈问他:他们害你了吗?他们是不是把你害得又疯又刻薄?有时他们这么做的。他们害你,把你给搞疯,变得尖刻又极端,他们再次虐待你,你变得越来越无情,再也不是孩子和人,变成行尸走肉刻薄的疯子……他们这样害你了吗?儿子?

因为我可不需要一个无情的儿子。

资本家说:没有树木独立于林而存在,你们和我们一样,都在为社会机器而工作,银行经理也是上着枷锁的穷苦人。他从不纡尊降贵地理解你,却要你为更大的不可抗力想想,牺牲掉作为人的基本权利和尊严,因为只有受剥削者的声音足够小,繁荣和安定的梦的图景才能得以埋在人心中。

第一次读这书时我像车上的孩子。我们要去加州了!我们要去加州了!一切都是新的,没有什么可害怕。即便早有人讲出了事实;3000个人争抢800个职位,富庶的西海岸实际的荒败模样无人知晓。乔德一家相信他人的事实无益于自身,因为劳动和智慧永远比其他的一切更可靠。

那时我对此深信不疑。不是比旁人更受好运的照拂,相反,只有做好了受难及死去的准备——正如穿过沙漠后那两个嚼口香糖的加油站店员所说:你我有理智,他们没有理智或感觉,他们不是人,没有人是那样活着的,人类受不了那种痛苦——若没什么再能丢弃的,便也没有能怕的。

那话便像一番鼓励:把心一横,天下何处不可去。

我本也就是没有家的,他们离开约翰叔父俄克拉荷马的破旧小屋时,妈烧掉了信片和余下的一些纸头,在卡车上,她再没有回头看一眼,她说:我从未被推倒过房子,从未同家人困在路上,从未必须失去毕生所有。那是因为她有家人一直在一起,那时我想,那样便不能算作孤独和失去。汤米在她的羽翼之下,整一个乔德家都受她的引领和保护。

它给我的同样是勇气。汤米第一次想逃走时妈说,艾尔只想着自己,约翰叔父每天浑浑噩噩,你父亲失去了地位,罗莎雪伦就要生孩子了,但那孩子出生就是个没有家的孩子。还有文菲尔德,这样下去他会变成什么样儿呢?和露西野着长大,像动物一样,没有信念。别走,汤姆,留下帮些忙。

逃离,我想,从这样的枷锁里逃出去。只有在不存在的地方或死亡里你可以留下,它们分属于缪里和威廉姆祖父。守着土地的邻居缪里成了孤魂野鬼,资本家有时来查验他,但并不上心,因为他既无用也无害。汤米愤怒又懵懂。四年的牢狱将他变成和世界脱节的人,任何人都能够改造他——而那时我甚至还没懂不再是牧师的凯西的死去有什么必然。

凯西是往别人心里播下种子的人。他总那么笑着,仿佛对一切都不在乎,他曾经的信仰已经消失,他也一副对这世事茫然的样子,却清楚知道自己在做的每一件事及所有的后果。

他们说凯西在意外中丧生。但不是的,他为革命而死,他死的时候汤米还不明白他的话,但凯西说,你会明白的。他,或者你,或者我,或者一个乔德,一个小蚂蚁,并非是恰好的时机闯进了桃源乡,而是即便身在其中也最终能够冲破出来,而即便走投无路时也不会像别的人那样灰心丧气打道回府。

把心一横,天下何处不可去。

它是句多么悲伤的话啊。它不是逃走,汤米想逃走时,妈将他留下了,但是在资本主义的乌托邦幻象里他再说要走时,妈说,你知道,我可以把你藏起来。汤米说,我知道,但我不能让你这么做。

他最后说:

“你知道我想什么吗?我想着凯西。想着他说的,他做的。他是怎么死的。我全都记得。我也在想着我们。我们活得像猪,那些懒惰的好富人,一个人拥有几万亩土地而成千上万的农民要饿死了。我不确定如果我们所有人聚在一块叫喊——(噢,汤米,他们会像对付凯西那样对付你)——他们总会对付我的,早晚给我安上一件罪名,到那时。只要我还是个罪犯,也许我能做点什么,也许我能发现什么,就只是发现点什么,四处转转,也许……也许找到哪儿出错了,看看能有什么改变。

“我还没想清楚,妈,我不能,我知道的不足够。”

(我怎么知道你呢,汤米?如果他们杀了你,我没法知道,他们害了你,我要怎么知道呢?)

“也许就像凯西说的,人没有自己的灵魂,只有着巨大灵魂的一小片,那个属于所有人的巨大灵魂。然后——”

(然后什么,汤姆?)

“然后就不重要了。我会一直在黑暗中,我无处不在,只要你能看见。哪儿有饿着肚子的人正在抗争,我就在那里。哪儿有警察打人,我就在那里。我在愤怒叫喊的人群中,我在知道饭已备好的孩子的欢笑中。当人们吃着自己种出的粮食,在自己建造的房子里居住,我也在那里。”

(我没听懂,汤姆。)

“我也不太明白,妈。这只是我的一些想法。”

我也还不太明白。但总有一天。总有一天。

我们会走到远方。

 8 ) 摘录

从华纳众多编剧中脱颖而出的柴纳克,在20世纪30年代末的片厂管理者当中,是唯一“富有创意的主管”,也是唯一积极参与实际制片的片厂高级主管——他这种做法一直持续到50年代。柴纳克亲自监督福斯的所有A级片……
1939年,镜头镀膜推出,使得通过镜头进入摄影机抵达胶片的光线增加了百分之七十五。这样一来,电影摄影师就可进一步缩小镜头光圈,获取更锐利的影像解析度。米切尔BNC摄影机的到来——它是1934年推出的,但直到1939年都没有生产几台——也产生了一定影响。这种摄影机摒弃了笨重的外部隔音罩,而采用内部隔音,由此淘汰了外部隔音罩的玻璃板,镜头也不必隔着这层玻璃拍摄电影了,使得穿过镜头的光线进一步增加了百分之十。些技术发展的结果可以从摄影师格里格·托兰为威廉·惠勒、约翰·福特和奥逊·威尔斯掌镜拍摄的影片中看出,例如惠勒的《死角》、《呼啸山庄》、《黄金时代》,福特的《愤怒的葡萄》和《天涯路》以及威尔斯的《公民凯恩》……
影片巧妙地将关键的福特式家庭主题跟大萧条时期社会匮乏的黯淡场景结合起来。(杰弗里·诺维尔-史密斯《世界电影史》)

 短评

约翰·福特作为西部片大师,不拍西部片的时候,就在拍奥斯卡影片。 约翰·福特从来不标榜自己的“电影艺术”,但娴熟的技艺、独到的洞察力,让他在拍这部社会写实片的时候,发出了沉重浑厚的呐喊。

6分钟前
  • Clyde
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1.没读过原著,但即使是透过温和派共和党人约翰·福特的影像,也能猜到原著的绝望和力量。17年帝都的寒冬,不正是愤怒的葡萄的翻版么?强权与资本,丑陋的嘴脸于今犹有过之。贫穷、愤怒而悲伤的人民啊,被蔑视、被侮辱、被驱逐,仍如河流,生生不息。2.除却那些激昂的独白,最喜欢的段落是老父亲买不起整条面包,店主说是昨天做的廉价出售,一块五分的糖果,卖给老父亲一分钱两块。旁观的卡车司机注意到店主的善举,也留下大额硬币,没要找零。普通人之间的守望相助总是温暖人心。3.人们说,你就要离开村庄,我们将怀念你的微笑。要记住红河谷你的故乡,还有那热爱你的姑娘。

11分钟前
  • 奥兰少
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“你的目光所及之处,都会有我的存在,哪里有挨饿的穷人,哪里就有我”,全片在这样的台词中结束,怎么会不感动?!眼泪水汤汤的,看完非常想看原著,想必特别有力量。工会二字并未出现,主角也不懂“赤色分子”的定义,但这无碍于它的思想表达,意识到自己手里的力量是多么重要且振奋啊

16分钟前
  • 米粒
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为什么许多经典名片儿我都没感觉,太过舞台化,其实有一些左翼的倾向,总之是没感觉,不过我看的这个版本翻译不太好。女人是一条河,有的人生下来就死了,但我们会活下来,因为我们是人。还有,原来红河谷是这里的插曲啊。

21分钟前
  • 平平无奇奇怪怪
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【B-】略显平庸无趣的美式主流价值电影。

26分钟前
  • 掉线
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1.约翰·福特作为右翼导演中流砥柱,成功改编了斯坦贝克的经典左翼小说,故最终趋于理想主义。2.不同于之后以[公民凯恩]为代表的深焦摄影风格,格雷格·托兰德在本片中尝试了极暗调布光及纪录片式影调。3.亨利·方达与简·达威尔在结尾的两段台词极为动人,我们继续奋战,希望永不灭。(9.0/10)

27分钟前
  • 冰红深蓝
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中国需要这种电影

30分钟前
  • 𝐓
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对万恶的资本主义各种抨击,强悍的主妇果然是家庭福音。各种逆光背景人物,天空黑白色都那么美。夜间摄影也是一绝。

34分钟前
  • 打道
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在饥饿和强权面前,底层人民只有在不停地迁徙、被驱逐中逐渐看清现实,埋下革命的种子。母亲是影片的核心,是大家庭的支柱,她用积极的生活态度激励着所有人,在舞会上听儿子唱红河谷给她时的眼神闪烁着激动又难过的复杂情绪,真是平凡又伟大坚毅的母亲。影片的用光非常棒,很大程度提升了整体层次感。

37分钟前
  • touya
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假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:这被暴风雨所打击着的土地,这永远汹涌着我们的悲愤的河流,这无止息地吹刮着的激怒的风,和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……

41分钟前
  • 小云望
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苦难片也是可以拍得有活力的。角色都不错。摘桃子还是写代码,万恶的资本主义没有改变过。

45分钟前
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这就是生活,有隐忍,有坚强,有小人物的正义感,有亲人离去的悲伤,也有被驱逐的无奈。老爷爷宁死也不愿离去,那是安土重迁;五分一个糖块,卖成一分两个,这是人性温暖;男人的生活是跳跃的,女人的生活是河流,女人比男人更坚强,电影中的老妈妈自有属于她自己的那一套土地哲学。四星半···

47分钟前
  • 方枪枪
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其中失去家园的痛苦,足让任何人动容。所以说我为什么讨厌文青——对他们来说,生活就是痛苦,不管有没有意义;但是对于“人民”来说,他们付出的勇敢是这些人一辈子也无法企及的。20181201终极水逆的2018年底二刷,看到了社会的轮回,我们现在经历的也曾经发生过,但接下来还是有渡过的时刻,被打倒的人站起来会更坚强,我们就是人民。

50分钟前
  • 安魂
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儿时在农村长大。大约九九年的时候,在外务工的父亲回老家看我时给了我一袋火腿肠,我当着全家人的面给了来我家玩的同学一根。结果,姥娘嫌我太大方"他们家一年也不见得能吃上一根"。今年骑车从北京到太原,山西国道两边的村庄被运煤车扬起的尘土覆盖,每一个人脸上都是尘土,都是麻木的表情。

51分钟前
  • 四两白干
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拍摄之前,大制片人扎努克曾派卧底乔装深入移民营一探究竟,想看看约翰斯坦贝克有关肮脏与不公的描述是否夸大其词,结果他惊诧于发现作者其实已经收着在写了。可即便如此,愤怒葡萄仍被斯大林禁止在苏联上映,因为它竟然展示了最穷困的美国人都能拥有汽车!……应该说后面一点绝不仅仅是个政治笑话。即使完全抛离意识形态,单纯以域外特别是亚非拉第三世界观众角度去看,“最穷的美国人却拥有汽车”这一点也足以构成与影片本意相悖的认同疏离。如果要列出一个有哪些好莱坞不适于去表现的普世题材名单,“贫穷”绝对首当其冲!

54分钟前
  • 赱馬觀♣
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总觉得那时候的编剧很有幽默感,对白很有智慧,即使现实再残酷也能让人不会轻易感到绝望,就好比老母亲最后的坚忍,现实再坏还能怎样,我们可是人民啊!在故事面前,电影的视角即使没有像上帝那般全知,但我们总会和角色一样知道的足够多。★★★★★

56分钟前
  • 亵渎电影
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当之无愧的现实主义经典之作!

57分钟前
  • 艾小柯
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没看之前我以为愤怒的“葡萄”是指《大话西游》里面那个葡萄。并且脑补了一下如果他愤怒会如何的暴走~~~唔~~~

58分钟前
  • 操蛋的教父
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人们说,你就要离开村庄,我们将怀念你的微笑。你的眼睛比太阳更明亮,照耀在我们的心上。走过来坐在我的身旁,不要离别的这样匆忙;要记住红河谷你的故乡,还有那热爱你的姑娘。

1小时前
  • 内陆飞鱼
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“葡萄”这个兼具希望和愤怒的意象,既是举家迁徙的拉力,也成为苦难经历的写照。[愤怒的葡萄]是高级的现实主义杰作,没有面面俱到地消费苦难,情感表达克制,点到为止绝不煽情,满是让人欣赏的人性关怀。纵使影片基调凋敝衰败,却依然不失欢欣,劝诫人们莫要放弃去往葡萄遍布的迦南圣地的希望。

1小时前
  • Derridager
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