喜马拉雅2015

从“喜马拉雅”回家

电影虽然重点描写了登山之艰难，故事的重心却在“归来”上，登山最快乐的时光，是登山归来在山脚下和队员一起喝汤的登山精神的描述，而且，更重要的，是登山作为一种“疯子”的运动，需要从“疯子”的状态回到生活的状态当中，要回到家庭回到妻子，如此才是一个完整的登山过程。甚至，尽管遇难，精神和灵魂也需要“归来”到家庭和妻子身边。或许，这是一种韩国似的或者东方似的家庭观的体现，家庭或者妻子是一个比登山更家高更家艰难的“山”，更加需要好好应对，最后，家也是一切“外出、远征登山”的“归来”的最重要的落脚点，这里有妻子、小孩。影片的最感人之处，或许不是在最后找到尸体的时刻，而是在朴武宅妻子目送朴武宅离开之时，在屏幕的最左边有四个小孩在欢快的玩耍，妻子只给了一个背影，故事在这里只是稍微顿了一下，或许这个时候我们都能够体会到韩国妻子的那种隐忍和对丈夫的支持，从此时开始，心便隐隐作痛，妻子的盼望一直在之后故事的发展中以某种背景似的存在暗暗影响着我们的情绪。

民族的自我救赎之路

民族的凝聚力一直是韩国电影致力描述的内容，在喜马拉雅之上，西方人没有搭理救援，中国人没有搭理救援，韩国人自己内部的人也没有施加援救，韩国作为夹在美国、日本、俄罗斯和中国的一个相对较小的国家，韩国人的那种憋屈感不正如同电影里面所描绘的那样么？韩国人的自尊自强精神在电影的极力描绘下又一次得到了升华，电影也引起了大多数韩国人的共鸣，据说喜马拉雅这部电影又一次创造了极高的票房，也许是对于登山题材的大制作，也许是那种韩国人内部团结自我救赎之路，赢得了大多数的观众，不管怎样，电影里面具有象征意味的登山队，包括第一次拒绝施加救援的哲九，也参与了进来走完了整个救赎过程，大家虽然都已经解散已经开始了工作开始了家庭，但是都参加了这个吃力不讨好的救援行动——没有赞助，时间长，任务困难，这是集体的自我救赎，这也是韩国人的集体救赎，韩国人只有在极端凝聚自强不息的情况下才能够“生存”下来，去他妈的什么的狗屁“理性”，如果缺少那种奉献和牺牲精神，如果只讲理性，韩国人面临的是什么或许韩国人有深刻的体会，只有这种东方式的团结和精神力量，才能够是的韩国整体在世界强国中崛起。

从登山到家庭

喜马拉雅的最大的“问题”之一，就是从登山到家庭的刻画，“世界上最高的山不是喜马拉雅，而是女人”，不管是从严弘吉队长口中还是身体力行当中，还是朴武宅的悲情的刻画方面，还有若干其他队员的家庭的刻画，有一定的类似性，这些人都处理不好家庭问题，或者根本就没有家庭（很显然，正是因为处理不好家庭问题，才会连女朋友都没有），除了队长有自己的家庭以外——还是有争吵的家庭，朴武宅有女朋友之外，其他人的家庭都是没有的——要么就是故意隐形的——连女队员也不例外，这些人是处理家庭问题的弱智者。

资本社会下理性的压力和感性的对抗

正所谓很多韩国电影所展示的，力量是由对抗产生的，对抗是因为压力产生的，压力是来自资本，是来自“理性”，而对抗的力量则是来自“人性”或者是“感情”，韩国电影不乏对抗资本的题材，登山运动无疑是跟资本结合的非常紧密的运动，登山运动烧钱又费时，只有靠合适的资本的运作才能够支付起一个登山队的费用，这是最基本的常识。但是值得注意的是，严队长这样的登山队，在寻求资助的时候，都需要“说谎”——三次才登上变成了一次才登上，他是沉默的——一种默认加一种无言的反抗，任由经纪人或者中间人跟着资本家讨价还价。这是在“常识”下的无奈之举。那么，在坏天气和黑夜中，去救人，无疑是另外一个“理性”或者 “常识”——没人愿意出去，不管是西方的，还是东方的，不管是外人，还是“自己人”，这并非胆量问题，每个人都肩负着团队的责任，出去就是送死——这就是常识 ，除了发出求救之外，没人能够做任何的反抗，这是来自自然规律的重压。最后的行程，是对资助的放弃，是对自然规律的反抗，虽然没有成功，但也是人类历史上的“壮举”，如果说攀登喜马拉雅是人类的一种极限，这次的救援行动则是人类小团体在面对各种压力下的一种极限——虽然也没有成功，但反抗的姿态已经表现了出来。是否有一种东方式的精神力量要抗衡自然规律的意思在里面呢？仿佛有一些。

疯子的意义

探讨疯子对于一个社会是否有用，就如同探讨登山队对一个社会是否有用相似，如果人人都是理性的，都没有丝毫的血性，那么面对高压就不会反抗，那么人对于自身的极限就不会突破，只有“疯子”才会去触摸和拓展人类的极限状态，去把人类的天花板往上抬，或者不是人类的天花板，或者仅仅是亚洲人的天花板，或者仅仅是韩国人的天花板一样，无疑，东方人在探索精神上一直是人为的“相对弱化”的，人为的是指，有人认为东方人是弱于西方人的，比如田径、登山等等，但是亚洲人总是会通过自身的努力来进行对抗，比如当亚洲人在田径场和足球场上逐渐打破黑人或白人的垄断地位时，比如当亚洲人在各行各业都暂露头角时，比如当在拍摄登山电影时，这都是一种拓展想象中的“亚洲人的极限”，十分鼓舞，真的，可惜了，近年来，我们倒没有这样的电影出现，当好莱坞的大军冲击而来时，是韩国电影在韩国本土痛击了对手，韩国电影都有一种疯子似的夸张，很多电影对于性和血的描绘简直就是“疯子”，但是，正是这种认真和决绝，让韩国电影在重压之下在本土市场“崛起”，《喜马拉雅》不仅是对韩国电影市场的鼓舞，也是对韩国精神的一种鼓舞。

既然是登山题材，做一些基本功课是必要的吧。
一些小细节比如坐在峰顶玩这些就忽略了。

说几点不太能接受的bug：
1. 无氧攀登。这个嘛方便队员沟通和剧情展开，略去此节还可以接受。
2. 干城章嘉（8586m）峰顶前100米坐一宿还能继续登顶无伤返回。。。（Everest里的Rob哭死在山上）。
3. 珠峰路线。这个觉得比较低级，寻遗体队员从卢卡拉（尼泊尔，南坡线路）徒步出发，居然走到东北山脊（西藏路线）救人，之前事发时也有地图闪过“二号阶梯”，完全是北坡线路。
4. 无论南北坡，在4号营地吹口琴唱歌，真是不愿意节省体力啊。
5. 正福连夜上去救人，爬到8700+的地方，且状态不错，完全不可能。

这些错误不算低级，但确实经不起推敲。我从未登山一日，仅查阅过许多96珠峰山难的相关资料，光是一篇知乎回答“0基础如何登珠峰”就能帮导演完全避免这些遗憾。

一直喜欢韩国电影的节奏感，但这部有点踩空。再加上狂乱煽情，真是一边哭一边气。
真是残念啊。

豆瓣上小资很多，很多年常年都不迈出家门的宅男宅女 或者城市小清新是无法理解 登山的意义的。

很庆幸我是个身体力行者，登山我做到了可以独自带队。 电影我可以做到剪辑拍摄。 同时也对电影制作者对于这个电影的还原度 表示敬意，能够拍出如此逼真的效果，应该说取景地 确实花了一番心血。同时这种恶劣的环境下 能够完成 克服高反的拍摄 其表演发挥 能够达到 目前的程度 已经令人非常感动了。
也可能是登山之人的爱好吧 看这种电影 总是带有自己对于登山的情感在里面，未免有点不同吧。
按照我的当初预想 电影应该是大圆满解决 山上的人拉下来，不过出乎我意料，山上之人永远只能留在了山上。不过这一点倒也是真实还原 在喜马拉雅地区 真的救一个人 非常 非常的困难，那么多的山难事故 都是没有办法的办法之下的选择。这个时候人性就凸显出来了，这也是电影的戏剧冲突所必须呈现出来的东西，如果没有冲突 没有情感的难以抉择 难以出一部优秀的作品。
换做我，我也许不知道我会如何抉择。但是我敬佩这些人去山上的行为，不为征服，只为了朋友。

        2015年关于攀登喜马拉雅山的电影在年末突然涌现出来，先有中国大陆的纪录片《喜马拉雅天梯》，再有好莱坞引进片《绝命海拔》，然后是这部未在国内上映的《喜马拉雅》。三部片都从不同角度展示了喜马拉雅风景的壮阔和一览众山小，但从主题上来说前两部都是描写关于登山的困难和艰辛，在敬畏山的同时也致敬了攀登者攀登精神的可贵。而这部电影的重心却是以攀登为载体，多角度的向观众展示这个载体所承载的爱。
        一是对攀登的爱，因为这个爱队伍能聚在一起，同样因为对攀登的爱，朴武宅和朴正福才能死缠烂打进到这个队伍。严弘吉能收到队员的爱戴同样因为他对登山的热爱，当严弘吉得知自己的腿无法再继续登山、当朴武宅得知严弘吉要隐退，这两处的镜头都向观众无声的展示了他们对登山的爱。
        其次是队员之间的爱，朴正福天气恶劣的夜晚独自一人上山救援朴武宅最终丢掉性命，严弘吉得知朴武宅遇难后的自责都深深得表现出这种爱，也是对队友的爱最终让严弘吉下定决心哪怕孤身一人也要去找遗体，没有让他失望同样也没让观众失望的事尽管队伍散后各自落魄但所有人还是回来跟严弘吉一起踏上寻找队友遗体的路程。是的，这些队员都有过犹豫，但你敢说当他们决定追随严弘吉的时候他们展示的不是爱？在喜马拉雅寻找到遗体下撤途中，因为天气和各方面的原因，之前一直执着的严弘吉在面对恶劣环境的时候最终决定就地安葬朴武宅遗体，他那时说的话很好地体现了这种爱：朴武宅，对不起，我爱你，但我也深深爱这些信任我并一直追随我到底的他们（大意如此）。导演在整部电影中描写这种爱笔墨是最重的，很多细节都表达出这种感情，包括最后严弘吉带女队员登上山顶的那个镜头。
        最后，是对家庭的爱。这方面导演正面落笔不多却时时有弦外之音，承载影片表达这种爱的无疑就是两个主角，朴武宅死时看着妻子的照片、严弘吉对朴武宅说的回去征服秀英，一个镜头和一句话浓缩地表达了这种爱。
       在叙事方式上导演很到位的处理好了插叙的方式，使影片既不会像《喜马拉雅天梯》那样平铺直叙又不会像《绝命海拔》那样让人眼花缭乱。黄政民的表演是能直入人心的，从《新世界》的嘻戏笑脸的痞子形象到《老手》中的认真起来不要命的警探，再到这部片的内心戏，没有令人失望过。