悲惨世界1958

1958法国剧情片《悲惨世界》，根据雨果名著小说改编，豆瓣评分8.8，时光网评分8.4，曾引进国内上映。

这是我小时候在电影院看过的电影，如今重看国语配音版，满满的童年回忆。上世纪七八十年代，中国有一批极为优秀的译制片演员，声线极具辨识度，如：乔榛、丁建华、童自荣。现在引进的外国电影，我们几乎不提配音演员了，配音演员几乎成了幕后英雄，而在我小时候，译制片配音演员是很出名的明星，不仅活跃在荧幕后，也经常活跃在舞台上，表演诗朗诵之类的。而当代的配音演员可远没有这么高的待遇了。

很遗憾，我没看过雨果的原著小说，小时候看本片是第一次接触这个跌宕起伏的救赎故事，2018年的音乐版《悲惨世界》，让我以一种新的艺术形式、新的角度来重温这个经典故事。如今，我正式重温本片，开启我的世界名著电影之旅。

虽然本片的豆瓣评分高达8.8，但是实际观感一般，节奏平缓，有些慢慢吞吞的，剪辑不流畅，即便是革命壮举这样的煽情桥段也没拍出来情感的波澜。不过虽然以当今眼光来看本片有些老套，但是有跌宕起伏的游戏原著故事做底子，怎么拍都差不到哪里去。

本片的剧情与原著相比改编不大，是原著小说故事情节的忠实复刻（那个时代的小说改编电影很少像现在这样随意改编的），较为完整地再现了原著小说的各项设定，是短时间了解原著小说的良好途径。

为了有助于观众更深入地了解和理解故事内涵，影片采取了大量旁白的形式来辅以解说，这和原著小说的叙事手法是一样的。现在的影片，很少见到这么大量的旁白了，而上世纪五六十年代的老电影，旁白是经常采用的叙事手法。

值得吐槽的是，本片中的动作戏拍得太水了，演员和群演太不专业了，枪战戏和搏斗戏都拍得慢吞吞，中枪的表演太儿戏了。按理说原著小说以法国大革命为故事背景，特意安排了一段悲壮而激烈的巷战，但可惜本片的动作戏实在惨不忍睹，大煞风景。

谈谈演员。非常遗憾的是男主冉阿让的演员的表演太平淡了，三个多小时几乎一副漠样，动作慢吞吞，表情无变化，反正我是搞不懂为何要他担当主演，多数演员的表演也都令人失望。但有两个演员的表演让我动容，一是贪财鬼，一是贪财鬼的女儿。

贪财鬼女儿之死，是全片让我流泪的桥段，她的人生际遇可怜+可恨+同情，她受卑劣家庭的影响而小偷小摸，但渴望被爱、向往被爱，在关键时刻深明大义，最后为爱而死。演员虽然不好看，但表演得很到位。

全片最具亮点的配角当属贪财鬼，演得太好了、太活了，每次该角色出场我都有一种恨得牙根痒痒的感觉，恨不得把这个贪得无厌的卑鄙小人活活掐死。看过影片后，这一角色深深铭刻在我的脑海里，并且我不断在想，这个演员演得太好了，能让观众产生爱恨的情感就是对演员最好的肯定。后来上网一查才知道，此演员是《虎口脱险》里双男主中的油漆匠的饰演者、法国喜剧大师布尔维尔，在《虎口脱险》中他就有着非常精湛的表演，妥妥的老戏骨，本片要早于《虎口脱险》八年时间。

这是一个关于人性救赎的故事，一个知错能改、善莫大焉的故事。人非圣贤，孰能无过。人可以犯错，但重要的改错。主人公受主教的帮助而焕然新生，从此开始了积德行善的救赎之路。很佩服原著作者雨果的精良构思，故事劝人向善，跌宕起伏，一波三口，扣人心弦，引人入胜，人物各具特色。

劝人向善的主教是个很厉害的角色，他用有形的银器来救赎了男主无形的人性，为了扩充上帝的子民而不惜一切代价，多么伟大，多么了不起，从中也看出来宗教信仰对西方人的巨大影响力。

值得一提的是，《悲惨世界》这个摇身一变的情节和另一部名著小说《基督山伯爵》是多么地相似啊，有人发现过吗？只不过《基督山伯爵》变身后是要复仇，《悲惨世界》变身后是要行善。《基督山伯爵》的变身是找到宝藏而发了财，《悲惨世界》的变身是白手起家做生意发了财。

还有一处名著间的相似——《悲惨世界》中的贪财奴夫妻、两个亲生女儿和珂赛特的设定，和经典童话故事《灰姑娘》里的灰姑娘、继母与两个亲生女儿的设定，何其相似啊，有人发现过吗？

这部影片中的主角冉阿浪，从一开始就是一个好人。由于他身处贫穷的境遇，最后只因为偷了一些面包，就在监狱里面待了20年。在监狱的20年里，由于生存环境的恶化，弱肉强食，他逐渐变得没有道德。他说监狱的这些年里，狱警践踏了他的尊严等等。出狱后，可以看出他仍然是一个好人。在向别人求助的时候，也坦诚的说出自己是从监狱放出来的，让别人考虑是否收留。主教收留他后，夜晚由于做梦梦见了自己在监狱的悲惨生活，他决定去偷主教家的银调羹。被抓后，主教解释到是自己送他的，而且还送给他一对银烛台。主教的行为使得主角决定做一个好人。转眼9年过去，主角成了某个市的市长并且是一个很成功的商人。他喜欢帮助别人，在当地深受爱戴。然而一个秉公执法的警察打破了这种平静，他开始了流亡的生活，但他依然乐善好施。他收留的女孩子由于爱情使他陷入了一系列的麻烦中，在此他又遇到之前的警察，主角仍然以德报怨处理着这个事情。最后警察把他给放了，但自己选择了自杀。

这样的故事是很可悲的，影片的警察是公正的，主角是个不折不扣的好人，但他们的人生遭遇却是悲惨的。这种悲惨的来源于和当时社会不符合的道德情感。警察秉公执法是没有错的，但他这种正直与同时期政治黑暗，制度腐败的社会环境是不相容的，才造成这种悲剧。我很赞同某位豆友的观点，无论做人做狗，都别太认真。现实社会，我们都知道什么是美德，什么是正确的，但我们在现实社会的制约下，我们可能达不到这个目标，那么我们应该怎么办？第一种想法：接受这种现状，但不要加入他们，努力把自己的事情做好。第二种办法：远离他们，找到符合自己价值观或者接近自己价值观的工作。

一个人是很难改变社会，如果不适应社会的现状，必然会活的很悲惨！

《悲惨世界》是1958年法国、东德、意大利联合出品的一部法语电影，根据维克多雨果的同名世界名著改编，曾于1978年5月被上海电影译制片厂译制在大陆公映。

本片根据世界名著改编，描写的是法国拿破仑战争后几十年中发生在一个人身上的故事，电影基本上忠实于原著，略有省略。

今天看来，世界名著不愧是名著，电影有极其丰富的内涵，小时候，我只是喜欢这部电影的故事，但没有更深的触动和感受，这部电影和世上的所有事物一样，依观者的内在而不同。

用一句时髦话说，这是一部“心灵的救赎”的电影，故事的主人公冉·阿让被救赎了，同时，观众也被这部电影救赎了。这部电影感人的地方很多，其中的很多细节也耐人寻味，如果说感动人心的画面，整部电影都是。

主人公冉·阿让因为偷了一个面包被判苦役，电影中只是从旁白中一笔带过，但是小说却曾诠释过他偷面包的原因——是因为让姐姐的七个孩子不至于被饿死。

随后在服苦役的过程中他因为逃跑被继续增加了刑期，直至被关押了十几年。释放后的冉·阿让偶然的机会在米里埃主教家里借宿一晚，期间又偷走了主教家里的银质餐具逃走，后被士兵拦路检查时发现，随后被押送回到了主教面前。

米里埃主教向士兵解释银器是他送给冉·阿让的，并且说他还忘记了拿烛台。那个烛台其实也是一个隐喻——代表“光明和奉献”，主教把世间最宝贵的奉献精神送给了冉·阿让。

冉·阿让经历了这一幕之后只是在内心中被种下了一粒种子，真正促使他彻底改变的，是一个引子——路上，他抢了在他面前炫耀的烟囱工小皮埃尔的钱，事后，他内心中隐藏的人性的善良底蕴被唤醒了，他第一次产生了愧疚感，并依此决定过一种从未有过的与狼不同的生活。

随后，他用一生的时间来践行米里埃主教传输给他的奉献精神。

小说中描述他经历了十年的奋斗终于成了富翁，改名马德兰，电影中也是一笔带过。他乐善好施，帮助穷人，最终成了蒙特意市的市长，他常常在自己的住宅窗户下仍一些硬币，扫烟囱的小孩知道了就纷纷来捡。

维克多·雨果有着对人性的深刻理解和对世界哲学般的思考，这些全部都在电影中体现了出来，只是，如果没有同样思考的人，就很难看透这些细节，这方面的细节非常多。

警长沙威是故事中的另一条线，他代表着对于秩序和准则的遵守，维护的是阶层的利益，在他的眼中，区分一个好人坏人的标准，就是阶层。

电影中也通过旁白，揭示了准则的不同，准则有上层的底层的、善的恶的、公正的不公正的。。。

一个人如果没有智慧，一切优点就都可能会转化为错误。

沙威是冉·阿让当年服刑的土伦苦役厂的监工的儿子，他后来也到了蒙特意市当警长，随后他发现了马德兰市长就是原来的苦刑犯冉·阿让，并告发了他。

但是后来抓住了一个形象和冉·阿让很像的穷苦人，名叫沙马迪欧。警长沙威随后觉得自己搞错了，向冉·阿让来主动寻求撤职。

这一点，体现了人性的复杂一面。沙威尊重秩序，自然有他信奉的一套行为准则，能主动在市长不知情的情况下承认自己的错误，表明沙威有对人对己一贯要求严格的特点。

冉·阿让随后陷入了沉思，一边是无辜的沙马迪欧为自己含冤，一边是市长的责任可以帮助更多的穷苦人，这里面包括了他正在帮助的妓女芳汀。但是，冉·阿让最终选择了告诉众人真相，为沙马迪欧还以清白。

在法庭上，当众告诉了大家真相后，冉·阿让火速赶到医院来安抚芳汀，因为他答应把芳汀遗留在滑铁卢旅馆内的女儿小库塞特接来，他谎称小库塞特已经带来了但是马上还不能见，这时候警长沙威也赶到了。

绝望中的芳汀因为剧烈的刺激而死，冉·阿让走过来合上了死不瞑目的芳汀的眼帘，并对她说：我一定照顾好你的女儿，我发誓。

随后，冉·阿让一生都在履行自己的这一承诺！

电影的最后，弥留之中的冉·阿让坐在椅子中，幡然醒悟的库塞特和马里尤斯来到他面前（之前因为马里尤斯的误解而离开了他），他说出了最后的一段遗言，冉·阿让最后幸福地离世了。

值得一提的是，这部电影在上译译制版本中，删除了几个微小的部分，可能是由于缩减剧情的需要，也可能是其他动机的需要。但是，其中两处的删除却是这部电影中比较关键的部分。

一处是在米里埃主教劝走了士兵之后，手拿着烛台（也是银质的）送给冉·阿让时说：你答应过我你已经是一个好人了，我救赎的是你的灵魂。

一处是在电影的最后，弥留中的冉·阿让转身指向台子上的烛台说：人活在世上，最重要的事情就是——爱。就像是那个烛台，它只会默默地奉献。

电影用烛台非常清晰地扣住了整个电影的灵魂——爱和奉献。

这简单的几句话里面，有很深的内涵，了解世界真相的人，就能逐渐明白这一点。

冉·阿让最后还说：我是一个普通的人，我死后，安放一块不刻名字的墓碑，这是我最后的愿望。

他的最后的这段话，很好地诠释了他一生奉献的动机——奉献就是不求任何回报！

剧中还有很多触动人心的小片段，德纳第埃的小儿子，不愿意与奸懒馋滑的父亲为伍，不帮助他行骗，这也诠释了他为什么能与起义者为伍的原因。

起义者的领袖，被士兵们最后堵在了房间的最高层，这时候躲在暗处本可以脱身的另一位起义领袖主动走出来，与同伴一起赴死。

电影中描写的人性还有很多，人性的复杂性也有不少。。。

德纳第埃和冉·阿让是两个截然相反的典型，一个自私贪婪，只会索取，一个无私奉献，包容大度。结果，这两个人的命运也是截然相反，德纳第埃的家庭一直困苦不堪，而冉·阿让却总能体面而有钱。

电影中有一幕很有意思，那就是德纳第埃在下水道中碰到了背着受伤的马里尤斯的冉·阿让，当冉·阿让拒绝了他把马里尤斯扔到水里的建议后说了一句：真自私。

事后，德纳第埃跑去找已经康复了的、变成男爵身份的马里尤斯，本想告发冉·阿让是为了钱杀害了一个年轻人，但结果适得其反让马里尤斯幡然醒悟原来冉·阿让就是起义那天自己的救命恩人。

可见，小人眼里，都是小人，即使是像冉·阿让这样无私的人，站在他面前，他也看不出来真相。因为他没有高尚者的境界！

小库塞特小时候在德纳第埃家里被当佣人使唤，他的两个女儿不愿意小库赛特碰她们的洋娃娃玩具。但是，成年后的她们的命运也是截然相反，库塞特送给德纳第埃的女儿爱潘妮自己的漂亮衣服，就像是一场因果的轮回。

冉·阿让身上，具备着东方文化中菩萨所有的特点，无私、大爱、奉献、布施、救度。。。在西方文化中，维克多·雨果无疑是对人性的光辉理解得非常透彻的大师。

最后提一句沙威，沙威一直不明白冉·阿让的动机，为什么会以德报怨地放走他。最后，沙威跳河自杀了。

不相同的内在，确实就像是有一条鸿沟，人和人之间，有的人之间就是无法相互理解的，因为没有别人的内在，就无法理解别人的动机。

冉·阿让对沙威的询问回答：你真的不懂吗？我很遗憾。

当一个人坚信的价值观和精神世界坍塌的时候，他是绝望的，这也就是不要强求的原因。