功勋

看完《功勋》1、2集，感慨万千！《功勋》李延年单元是以抗美援朝为背景创作的，又想起今年九月份，第八批在韩中国人民志愿军烈士遗骸在我国空军专机的护送下，终于回到了阔别已久的祖国。所谓“家国有难雄赳去，山河无恙魂昂归”，这正是对志愿军烈士短暂一生的真实写照。

这一切在指导员李延年的到来后得以平息，他作为部队将领，对每位战士的家庭情况、思想状况都如数家珍。当着七连全体人的面，李延年讲述了小安东被张二妞捡到、抚养到两人定情的过程，让人不禁唏嘘，感慨小安东坎坷的身世。当初被国民党强行征用背井离乡，小小年纪承受那么多不为认知的伤痛。

但细想来，那个动荡年代，像小安东一样的战士们绝不是少数，甚至七连的每个战士也都会有自己割舍不下的家人朋友。但那个时候的他们别无选择，唯一的信念只能是向前冲！《功勋》中李延年的动员发言深刻表达了作为军人应有的骨气与信仰！

“要想过上和平幸福的日子，只能打胜仗！但是当和平来临时，许多人看不到了，也不能和亲人团聚，但是祖国记得我们，亲人感激我们，要让敌人知道我们的国家无比强大，不容欺辱！”

这段话真实但也辛酸，小安东最终忏悔的留下眼泪，相信屏幕前很多人也跟着一起哭了。祖国需要他们舍小家冲锋上阵，但祖国也绝不会忘记每一个牺牲付出的战士们！

逝者已矣，新的生命正在茁壮成长，这是人的韧性，但身处和平年代的我们有必要回顾历史，感受那个年代的热血与奉献！这些向死而生的战士们向我们诠释：保家卫国不是简单的口号，而是实实在在的滚烫鲜血以及为国为民的坚定信仰！

申纪兰，全国唯一一名连续当选第一届至第十三届全国人大代表

一开始看的时候，还在想这一单元是要凸显什么核心价值，就是妇女纺花？感觉就是很微不足道的小事情。

后来才明白，原来是她，倡导并推动了“男女同工同酬”写入宪法，为争取男女平等做出巨大贡献。“劳动就是解放，斗争才有地位”，大兰子吃苦耐劳，任劳任怨，带领妇女同志们顶起“半边天”。这个单元蒋欣真的演的很精彩，人物塑造特别好，那种朴实坚韧的人格魅力展露无疑，同时还有柔情似水的姑娘那一面。服饰妆容和行为细节也很有质感，感觉看的不过瘾，还想看西沟村后面的变化，哎呀，太短啦……

我觉得这个剧应该分单元评分。

李延年和于敏的单元都是高分，然后就越来越拉垮，大家也不好意思改分数，烂剧单元就鸠占鹊巢了。

于敏的单元，除了于家人，大概都不是真名，有些遗憾。比如原瑾泓蛮像个真名的，却在网上查无此人。

查了一下，二机部的副部长原来是钱三强，为什么不用真名呢？我还以为尤勇演的是位军事干部出身的领导，若是钱三强拍板就好解释了。留学问题也容易令人疑惑，因为以前多半是到苏联东欧。据网上说于敏给著名的科学家玻尔访华时做过翻译，所以受邀赴丹麦留学。不管这个是否真实，复旦的前校长杨福家确实在丹麦留学过。

老郝和陆杰都非常感人，和角色融合，让人感觉不到是在演戏。飞机失事的时候方发觉老郝原来是郭永怀，只是剧中早了三年。生活中是邓稼先得知喜讯飞到上海请大家吃了顿螃蟹。

说实话雷佳音有些胖，倪妮又太美。生活中的于夫人也很美，但于敏本人应该更清秀也瘦削一些，毕竟开头是饿肚子的年代。

我觉得编剧大概是太年轻了，搞混了年代，1963年之后生活状况要好很多，不至于没有鸡蛋可吃。起码1973年在一般城市吃鸡蛋不是问题，北京的条件应该更好。1956年之前参加工作的普通干部，工资远远高于后来参加工作的。于敏的姐姐是位老革命老干部，工资应该不低，于敏的母亲不该由儿子一人负担，即便是儿子独自负担母亲，他家的住可能一时无法解决，吃的倒不至于太差。

对比北京的科研人员，青海新疆基地的工作人员生活更为艰苦，完全不必把科研人员的生活编排得比普通市民还苦。

当然有些苦是真实的，比如于夫人独自去医院生孩子。我当年出生的时候，父亲毫无办法，是邻居帮忙拉板车把母亲送到医院的。不久他就进了牛棚，母亲带着两个幼小的孩子还要全职工作，忍受着旁人的白眼。而在此之前，我姐姐出生的时候，我父亲居然没有请假，这边产妇在床，那边他去上班了。现在的知识女性能忍受这样的丈夫吗？中国的那一代女性过得太不容易。

这是一部难得的表现我军基层政工干部的影视剧，可以说大放异彩，吊打改开以来所有军事题材的影视剧。

以往影视剧里表现的基层政工干部是什么样？《集结号》里干预指挥员作战部署，鲁莽冲锋结果被炸成两截的指导员牺牲后，连队有没有指导员仿佛没什么差别。《亮剑》里的政委成了管家婆，得处处维护迁就团长的权威，政工工作基本没影。

《能文能武李延年》剧集相对完美诠释了基层政工干部:

1.领会上级作战意图，配合军事指挥员，有较强的军事指挥技能，作战中根据分工指挥部分行动，军事指挥员牺牲后可以立即遂行指挥职能。

2.浅入深出得给战士们讲明为什么而战，为什么而死，是的，人都怕死，但是之所以能克服恐惧直面死亡，爆发出惊人的能量，是因为要守护远比自己生命重要的东西进而自我实现。战士个人不是工具人，而是自我解放后尽最大可能做最好的自己，把自己的主观能动性和伟大事业结合起来，高度自觉能动的个体构建出远超一切对手的能聚能散的组织体。

3.熟悉了解战士们的情况，做思想工作，让战士们在政治上成长进步，建设巩固党组织；化解矛盾，保持队伍的团结、激发队伍和战士的战斗热情；沟通协调军地、兵民关系，维护军纪。李延年的“尊重和信任也是战斗力”、铿锵有力但又质朴坦诚的战场动员讲话、对连队里的解放战士的个人情况了如指掌等等就是体现。

剧里令人动容的地方太多了，战士们高呼为朝鲜人民报仇再现了那个年代的国际主义精神；小安东的经历再现了旧中国一个苦孩子是怎么新生的；战士们提到了不参军打仗打跑还乡团就过不好日子；眼瞎战士背着断腿战士冲锋；这些画面非常催泪。

剧集非常用心得展现了营连级阵地进攻、防御战，就看阵地建设、营连班组战斗战术衔接、战斗通讯（军号、哨子、手电筒）、轻重火力配合那叫一个专业！袭扰侦察敌火力配置、假人浪费敌火力、防御阶段灵活变换阵地伏击，尽显我指战员的战斗智慧！让笔者作为一个伪军迷看得过瘾！

《功勋》第三单元影评:战士归田未卸甲-默默无闻张富清//movie.douban.com/review/13904488/

没想到能文能武李延年拍的比长津湖好

文戏好，战争部分也好

到底是国家队出手，还是厉害

但是好像看的人不多啊

这样的主旋律真好，尤其是各种方言，太真实了

本来就是五湖四海的人，长津湖这个细节就不如李延年做得好

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长津湖三个导演还是有点拼凑的问题，各个导演风格不同，还是太硬

期待后来功勋的人物

人们对于战争和战士最朴素的愿望就是战士历经生死，终能踏上返乡的路途，硝烟远去，已望见家乡的炊烟，娶妻生子，奉养老人，从此过上平静的生活。

可我们的战士还不能卸甲。

组织上的一个决定，就得远赴千里之外的陌生地域，是的，当时的全中国缺干部缺人才到了极致，甚至不得不留用大量的果党果府旧人。

从一个被战乱、殖民、寄生接济祸害百年的基础上建设中国谈何容易？从一个几千年小农经济的基础上建设一个工业化的现代国家谈何容易？

张富清，这样一个退伍军人带着新婚妻子从家乡陕西洋县来到了湖北，开始了三十多年的建设生涯。

剧中展现了那个年代一个优秀的基层干部是如何做好工作的（注意，不是什么官场智慧）:

1.真正和群众生活在一起，生产在一起。只有这样，才能真正和群众建立血肉联系，获得群众信服，也能从群众哪里获取鲜活的经验和信息，避免盲目决策。

2.自己干在前面，有坚定的目标，积极处理面对的困难，遇到利益取舍，把自己考虑到后面。先锋不是说出来的，是做出来的。

3.对群众有强烈的同理心和责任心，从解决群众最迫切的需求着手。

该剧集展现了张富清带领干部群众修小水电、挂壁公路那种筚路蓝缕的创业历程，那种干群一起劳动、齐心协力改造山河的坚韧和气冲霄汉的自信。这其实是前三十年的重要历史的浓缩。旧中国的落后的农业生产水平怎么改变？怎么供养众多脱离了农业生产的现代化建设群体？靠上千年的小农经济么？发挥合作和规模优势，密集投入劳动，改良农业生产所需要的土肥水种，实现农业生产力的进步是唯一可行的办法，有了小水库，可以发电、灌溉了；有了路，先进的技术和装备可以流通了，闭塞的状态被打破了，农民的视野不会被封闭了。

剧中也表现了张富清一家人的人性冲突，要求妻子退职、要求儿子退出招工指标竞争（即便是单纯从能力的角度公平竞争，张富清也认识到干部子弟身份给儿子带来的潜在优势）、长期不能照顾家人（母亲去世未能奔丧、大女儿罹患脑膜炎得不到好的救治，这是最催泪的地方）。很多人可能会觉得这样太没有“人性”了，可是如果干部对自己对家人太有“人性”是什么后果，我们看到了。张富清不是一个冷冰冰的人，对群众他是充满人性关怀的（尤其让我感动的是他对烈属老奶奶的照顾）。笔者想到，有一个人也是这样充满了人性，他会要求从国外回来的儿子先去当农民学种地，举国之战的时候儿子先报名。人前，他坚强无畏被倚为泰山，只到他去世很久，人们才知道，他曾多次独自在深夜里抚摸着战死儿子的生前衣服。

张富清为什么会这样？他是一个解放战士，经历过无数血战，他是战斗英雄，但他说过一句话，他不是仅仅为了自己而活，也是为了那些牺牲的战友而活。建立新中国死了多少人?有谁认真想过?他是想过这个问题的。

当然了，不是所有干部都是张富清这样的，对于干部们应该不应该缺乏点“人性”，这就是一个大问题了。

水是中国农业的根本之一

电，进入近代化生活的标志之一

如山水画般

唤醒了沉睡的高山，让那河流改变了模样。

第一次写评论，因为感觉不吐不快。

看了《长津湖》，总觉得意难平，不知道为什么，看了B站“李大钊”老师的分析，才终于感到茅塞顿开。下面其实以老师的观点为主，但也有一些我的思考。（原链接//www.bilibili.com/video/BV1WP4y1t7St?）

第一方面，从战争动机角度，相比于《金刚川》，《长津湖》在语言上，是通过大人物明确讲清了”为何而战“的，但是电影里，比角色语言更重要的是叙述语言，是隐含在镜头里的和角色表演中的，而长津湖的镜头语言，仍然是”战争痛苦“、”结束战争“，这有不少例子，最典型的，可能就是”我们这代人不打，就要下一代人去打“这句台词，乍一听，完全没毛病，但细细一想，完全不是这回事，一方面，从先烈们角度，我们这代人不打，难道结局不就是下代人被奴役，被像朝鲜人民一样欺侮，我们的后代，哪里还有什么机会战斗，先烈们会不明白这样的道理么？另一方面，对于我们后辈，难道先辈打了，我们就可以躺平了么？并不是，战斗仍然在继续，在经济、科研领域，甚至，极端一些，如有必要，我们也要在战场上战，说后代不用战斗，确实可能是先烈们美好的愿望，但对于革命战士，我觉得还是显得幼稚了一些，为什么会有这种认识上的差异？

核心问题，我觉得在于战争观，西方、日本的文艺作品中，会刻意强调战争的虚无性，双方士兵都是战争的受害者，战争是大人物的游戏，我们要一起结束战争，这就是现代西方的话语，顺着这套话语，怎么拍朝鲜战争都是歪的，因为我们的战争观不一样，在我们志愿兵战士的战争观中，战争是政治的延伸，正如政治对于保障人们的生活不可或缺一样，在必要的情况下，战争也一样不可或缺，我们是踏上战场只是为了胜利，然后达成政治上的目的，绝不是为了苟活，绝不是为了我自己回家——正是因为怀着这样的斗志，战士们才能舍生忘死，一往无前。而对于后辈，先烈们的英勇战斗是为了保卫当下，也是为后辈捍卫继续战斗的资格，如有必要他们会期待我们也勇猛战斗，捍卫革命成果——不用战斗，听起来美好，但在当时的国际形势下，在先烈们的战斗意志下，这种期盼显得软弱而幼稚，美国士兵会这么想我不会觉得奇怪，但对于志愿军战士，我觉得差了点意思。

另外，在战争观上，很有趣的一点是，西方文艺作品会宣传，战争会把人变成野兽，做出不人不鬼的事情来，我们看到，在战场上，他们确实也这么做了。但为什么，我们的志愿军战士能做到善待俘虏？为什么我们的志愿军战士没变成野兽？我们在经历的，不是同样的战争么？

第二方面，从战争方法角度，《长津湖》还是用美国大片方式演绎了我们“为何能胜”，很多细节即使不是军事爱好者的我都觉得离谱，主角团牺牲这么小，有下集就能金刚不坏，为所欲为么——看完之后我会觉得费解，我们凭什么赢了美国佬？我是看到了斗志，看到了排山倒海的数量，但对于现代战争，数量和斗志，有用么？现代化武器的代差不正是这两者的克星么？

然后我在“李大钊”老师的评论区，看到了《功勋》的推荐，来到这里，一口气看了六集，终于舒服了。《功勋》解答了我的疑惑，告诉我，志愿军战士在指导员的帮助下，是清楚“为何而战”的，因此他们才能积极、灵活、勇猛；志愿军战士们是会动脑子，绞尽了脑汁，想出了各种办法，然后再加上他们的无畏英勇，才抹平了装备代差，和美国佬打得旗鼓相当的——即使我们做到了这么好，我们依旧为落后付出了惨痛代价，无数英魂埋骨他乡。合理又热血，抗美援朝，这样一场伟大的战争，难道不值得一份这样的剧本、这样的表演么？

《长津湖》有进步，还行，但《功勋》的李延年篇，才是我所期待的。