灵媒

今年似乎所有恐怖片影迷爱好者都翘首以盼的《灵媒》（萨满），它来了。

影片其实隐藏的细节还挺多的，尤其是大银幕观看恐怖效果会提升不少，但《灵媒》却又不是一部传统意义上挑拨你惊吓指数的恐怖片。

这是一部我认为优缺点都十分两极和明显的电影，我当时就觉得这片会产生不小的审美隔离。

《灵媒》是一部泰韩合拍片，影片导演是靠着《鬼影》让大家熟知的班庄·比辛达拿刚，制片人和编剧则是《哭声》的导演罗泓轸，两位都有着丰富恐怖片经验的导演强强联合，究竟会为我们带来什么样的恐怖故事呢。

相信不少人和我一样，会被《灵媒》的预告片给吸引，伪纪录片式的拍摄手法，背景发生在相对于脱离都市更接地气乡村，角色和故事更接近于我们的亚洲风俗文化，但严谨来说又和我们华人的传统有一定距离，泰国对于鬼怪神明的那套复杂系统，对鬼神的崇拜程度，又天生有着神秘和诡谲的吸引。

诸多元素结合在一起，让《灵媒》获得不止亿点点的关注。

影片通过一支勇敢而且敬业的摄制团队深入泰国乡村，去挖掘当地一个叫”灵媒“的职业的故事，在那个地方部分村民信奉一个叫巴扬神的祖先神，这位神会附身到一位女性身上，摄制组要跟拍的就是一位被叫尼姆的巴扬神附身的灵媒。

原本这是一出看似普通的摄制乡村神鬼的民间深夜节目，但却意外挖到尼姆的姐姐依诺家庭更有料。

依诺家庭克男丁，爷爷死了爸爸死了现在老公也死了，他们拍摄的时候正是依诺老公办丧事。

这时候依诺家庭只剩下依诺和女儿敏母女俩相依为命，就在丧礼当晚，敏突然性情大变和亲戚吵了起来，并在当晚引来盲人婆婆的对视，第二天盲人婆婆离奇死亡，摄制组还拍下敏有诡异举动。

这些好料让摄制组直接放弃原先的拍摄脚本，决定跟拍依诺一家。

之后怪事接连发生，敏表现出各种非她自身人格的举动，尼姆决定为敏驱魔，但来回几次后，敏彻底失踪，尼姆认为这和敏自杀的哥哥麦克有关，并去到麦克吊死的树上做法想找到真相。

好不容易敏被重新找回，但此时的她已经完全被附身，驱魔仪式迫在眉睫，于是尼姆去找到一位更为强大的驱魔师，一场惊心动魄的驱魔就此展开。

我能理解大家对《灵媒》的各种不同的评价和看法，因为这部电影是真的挺特别的，每位观众对如何定义一部恐怖片的好坏也不一样，得到不同的想法自然可以理解。

有些人从惊吓次数去考虑，有些人从恐怖渲染气氛的营造去看待，有些人则要从剧情逻辑和角色动机去分析，从而让《灵媒》形成非常不同的观影感受。

先说优点吧，我认为《灵媒》真正新颖的地方并不是伪纪录片拍摄形式，毕竟这种形式已经被《鬼影实录》，《死亡录像》，《女巫布莱尔》玩得透透的了，相反我认为这是影片遗憾的地方后面再展开。

影片强有力的优点是为观众植入一个概念，在泰国偏远山村，大家的文化习俗或信仰，通过看似不经意的道具布置，是很难让人区分现实还是在拍摄，据说在泰国只有你想不出来，没有你找不到供奉的神明，去过泰国旅游或关注过泰国恐怖片都知道我在说什么，什么养小鬼之类的。

比如影片中在黑色的车后面贴“这辆车是红色的”并非出于影片单独的设计，而是泰国本身就有的这种“护身”的标签，在泰国很容易能买到，用来“欺骗鬼魂避免交通事故”。

当然在不同地方演变也不一样，泰国人对颜色很看重，他们一些人相信每个人都有自己的幸运色，但不一定自己喜欢的车有自己的幸运色，于是就可以在一辆自己喜欢的车上贴上“这辆车是XX颜色”的标签，当然最重要的还是保平安。

影片其实像这样接地气的风俗化安排，这样的代入感会带来更为沉浸式的恐惧，说真的我更害怕的时间是在没有突发惊吓的前半段，而非走夸张丧尸化的驱魔仪式。

此外影片的细节其实很多，只是在伪纪录片上被悄悄的隐藏了起来，如果你看的是大银幕的话，会放大那些恐怖细节给你造成意外的惊吓伤害。

比如有一段是敏坐在车上时，除了看上去精神很差没有什么特别，但其实车窗的折射才是吓人之处。

除了画面上还有剧情上的细节，影片并非想单纯的讲述一部恶灵附身的故事，而是想烘托出亚洲普遍的传统观念：善有善报，恶有恶报。

敏虽然是无辜的，但上升到整个家族，敏的祖先做过的事，都需要有人来血债血还。

影片被好评的地方，或许正是因为一直追求对恐惧探索新的角度，而不是一味的玩着公式化的恐怖片套路，不过最后驱魔仪式还是套路了点。

所以再来说说影片的不足，伪纪录片是一个很好拉近观众真实感距离的形式，但偏偏不是这一部，我只能说导演没有运用好伪纪录片这个操作，不是有大量手持镜头，一些采访画面，还有夜景模式就能成为伪纪录片的。

这是需要剪辑，巧思设计，还有严密谨慎的拍摄逻辑，去构成刻意和不经意间拍摄的平衡。

但影片有着非常多的镜头语言，还有摄影师绝对不怕死的敬业精神，去打破了这种伪纪录片的可信度，简单来说就是剧本痕迹太重了，反而让人很出戏。

再加上一些角色也同样有着很重的表演痕迹，更加弱化了恐怖感，不过主角敏的表演真的很强，而且牺牲也很大，如此丑化自己表演被附身，这才是演员敬业精神。

特别是敏作为恶灵和尼姆对话那场戏，她在演绎恶灵表情的同时还流下眼泪，这眼泪或许就是敏被困住的灵魂流下的痛苦之泪。

总之，如果影片能把伪纪录片这个形式操作好，相信影片恐怖和惊吓指数会更强。

接着我来试着解答一些影片的细节，希望对看过影片的大伙伴有所帮助。

1. 狗

在影片一开始尼姆参加姐夫葬礼时，在途中就看到一条被撞死的狗，狗对于泰国来说，可以类比于印度对于牛，虽然相比较泰国的狗没有那么崇高地位，但也和宗教信仰也联系在一起，还是那句话，你去泰国玩的时候，你会在街上看到很多逍遥自己的流浪狗。

影片后面敏煮狗吃狗肉，其实就一种极为禁忌的行为。

2.关于敏的梦境描述

在影片中，摄制组有问敏梦到什么，敏说都是差不多一样的梦，梦到一个拿着大刀的胖男人，旁边有人被砍了头。

或许这对应了被砍头的巴扬神石像，从那一刻开始，其实巴扬神已经无法保护敏还有村庄的人了。

3. “坏”鸡蛋为何能让尼姆知道敏的方位

影片中尼姆在麦克死的地方做法，她在打生鸡蛋时，有在敏收集的脏东西那围绕旋转，或许尼姆每次转一些，然后打出来，如果是新鲜的，就说明和那些物件无关联。

可能是在尝试多次后，终于有一个关于纺织工厂的物件，引起了鸡蛋变黑。所以尼姆想到了那个废弃的纺织厂，从而也清楚了并非麦克附身敏。

当然这只是我的猜测，因为影片并没有通过镜头语言交代这个鸡蛋如何操作。

4. 敏妈妈依诺被巴扬神附身了吗

这里我有两个推测。

第一种推测是依诺确实被巴扬神附身了，所谓的巴扬神并非好坏，在泰国信奉的鬼怪神明，基本也都是遵循求必应这一说法。

当时尼姆已经离世，而当时依诺接受了巴扬神，因此被附身，而依诺只是要救女儿，而不是普度众生，所以其他人就变成了分散恶灵的祭祀品，以此不让所有恶灵都在敏身上，从而想用这种牺牲他人的方式，让敏的灵魂获得自由。

当然在最后依诺想驱散敏身上恶灵时，敏发出妈妈的声音让依诺分心，再加上她没有系统学过驱魔或者灵媒，驱魔略显生疏或者说根本没经验，很快也狗带了。

第二种推测就是依诺救女心切，召唤的并非巴扬神，而是另一个恶灵而已，所以招引出更大的杀戮，比如倒插香这种做法也表现了这点，但如果是这样，为何后面要驱赶敏身上的恶灵呢？

这里大家更相信哪个推测？

5. 尼姆的“神隐”

尼姆最后对自己的信仰有所动摇，因为她自己也没经历过这样的事情，这里其实更有一番回到真实恐怖的味道，现实中很多所谓的“灵媒”，“法师”不都是装出来的吗，这只是一场生意。

但当尼姆真的经历侄女被附身后，才发现“世上真有鬼魂恶灵”，于是当她听到驱魔师要用她作为驱魔仪式的“中转人”，要忍受七窍流血和生命危险时，她恐惧了，她的信念和信仰随之崩塌。

这个开放式结局其实很有意思，最后尼姆在床上死去，有很多种说法，一种是认为她不再相信巴扬神，于是巴扬神不再庇护她，于是她被恶灵所杀，这个说法的bug是巴扬神应该被恶灵在中段时候就砍头了。

另一种说法是巴扬神并没有完全消失，巴扬神知道最终无法对付这群恶灵，尼姆去了也是白去，于是决定让尼姆在梦中离世，这是最不痛苦的做法。

还有一种说法是所谓的神明或恶灵只是人对其称呼，它们对于人来说并没有好坏，所以当尼姆信仰动摇之后，其实是尼姆自己被巴扬神反杀，因为尼姆不再信奉巴扬神，现场客厅有很多蛆和争斗的痕迹，就说明尼姆可能离世时很痛苦。

这里大家更愿意相信哪个，或者有什么更好的脑洞，欢迎留言分享。

最后为了缓解大家的紧张感，我分享一个梗给大家，当驱魔师抱着恶灵呕吐坛准备要处理掉时，他站在建筑边缘迟迟未动，这直接让我串片到了《指环王》，弗罗多最后要扔掉戒指那一刻，他犹豫了！

我还以为驱魔师转过身要准备把那坛呕吐物喝个精光，那可就在生理恐怖上刺激多了。

好，收！从“刺激”中回来，本期《灵媒》影评就先聊到这里，希望解析以及最后部分的细节解读能够帮看过的小伙伴更好地理解这部电影。 欢迎大家留言分享你的观感，同时也期待大聪更多的精彩解说！

目前大部分影评的走向，都倾向于这是一个“邪压正”的故事，即诅咒恶灵击溃了守护神，最终大获全胜。

但今天二刷冒出一些新的想法，换了个新视角，突然觉得之前看不大明白的地方，好像豁然开朗可以串起来了，随意聊聊，纯属个人意见和猜测，欢迎共同讨论，有不对的地方欢迎指正。

先抛出核心观点吧：个人认为，真正导致所有人最后狗带的背后元凶，并不是诅咒亚萨提亚家族的大怨灵（甚至有可能根本不存在），而正是作为善神被供奉的巴扬神。

换言之，这其实是一个“邪加邪”的故事。

为啥这么说呢，从整部片子的设定、细节和导演编剧给出的暗示来提炼线索：

01 “亚萨提亚诅咒”传男不传女

首先问一个重要问题：关于敏的自主意识为什么会被慢慢剥离、从而被各种怪灵、恶灵附身，精神和肉身一步步走向毁灭？

我们最初看片子时容易被后面驱魔师的那段话影响，把原因归结为亚萨提亚姓氏的祖先作恶太多，后代被濒死之人下了恶毒诅咒。

但其实这个解释经不住推敲，因为片子非常非常明确地强调了，这个诅咒只会让家族的男性遭遇横死。

通过尼姆与摄制组去葬礼路上的对白，观众可以确切得知敏的曾祖是被工人用石头砸死、祖父骗保事败自杀、父亲癌症、弟弟摩托车意外（实际是乱伦自尽）。

但是所有的家族女性成员，包括每一代的妻、女、姐、妹都没有任何提及。所以除了情感打击，她们人身方面应该是没有受到直接影响的，都正常活着或者自然死亡。

也就是说，诺伊和敏，其实根本不在亚萨提亚诅咒范围内，这是片子给出的一个明明白白的大前提，又何来还祖债一说呢？

所以为什么之前都只有男性受害人，突然到了敏这一代就要把她单独拎出来做祭品了？连最后工厂大乱斗里那些发狂的狗灵也并没有去找诺伊的婆婆——也就是狗肉店的始作俑者去复仇吧。

但是敏还有“灵媒唯一继承人”这层身份，奈何她根本不信这些，还曾在采访中出言不逊；她妈妈更加是对巴扬神相当反感，抗拒强烈。

然后不知道大家有没有一种感觉，其实这部电影真正意义上的主角并不是敏，也不是妮姆，而是诺依。

整部片子里她才是那个有主动意愿并真正发出动作的人（妮姆和敏是被动接受命运），整个事件都是围绕着她怎样操作，最终身边的人皆遭不幸的。

直到片尾，也一定要她承认“妈妈错了”。

而她最大的“错”就是拒绝了巴扬神，是信仰上的。 所以这部电影不叫《诅咒》，不叫《邪降》，而叫《灵媒》。

所以我推测，敏身上的诅咒不是来源于父系，反而是来自于素有“神灵护佑”的母家，也就是巴扬神！这两母女遭的罪，巴扬神才是主导者。

02 巴扬神有债必讨

被巴扬神附体可以在村儿里小范围得到尊崇和相关报酬，但代价很大。除了片子里直接点出来的，身体到处疼痛、连续几个月每天不间断的生理期、一直生病治不好，更重要的一点比较隐晦：

做巴扬神的灵媒还很有可能姻缘受阻、无法顺利成家育儿。（除了初代奶奶可能是在生育完后才被选为灵媒，第二代姨妈没有跟自己子女合照、第三代妮姆则确定独身）

不间断的生理期也许是代表巴扬神附身初期就把女性灵媒的身体透支了，妮姆当时晕倒，估计是失血过多，后来彻底失去生育能力

做灵媒的性价比这么低，难怪诺伊和妮姆两姐妹都对这件事很抗拒，只不过姐姐更决绝，不惜改信仰做了基督徒。

她这样的行为，无疑是极大得罪了巴扬神的，直接后果就是被祂无形牵引、跳进了亚萨提亚这个驰名火坑。

为什么说大概率是巴扬神的安排呢？

因为如果是自主意识完全清醒的情况下，诺伊这种很会权衡利弊又极端自私的人是不大可能看得上老公威洛的——家里一堆邪性破事还背着那么多人命债、诅咒恶名，这么倒霉摧的哪个女人会敢嫁呢？

刻意强调了夫妻结婚晚，且感情性格都是不合的，排除为爱发电的可能性

没钱没感情还有极高的丧夫丧子风险，这还不如当灵媒呢，图个啥？所以诺伊的这个婚姻很反常、真可以说就是鬼使神差促成的，最绝的还是让她一个基督徒继承狗肉店卖狗肉，还对外假称是牛…

天堂：球球宁别骂了

巴扬神，阴阳怪气尖酸讽刺大师。

巴扬神选定亚萨提亚的另一个考虑：这家的男人会死光，只剩寡母弱女。

简直完美，到时出点说不清的事，看你们还不重归我的庇护乖乖给我当灵媒？

所以敏的劫数，其实是从自己妈妈拒绝巴扬神的那一刻就注定了。除了死亡，她是无论如何也逃不开巴扬神的纠缠的。

03 误导、考验、降罪、惩罚

围绕着对敏身上邪降现象的追索，片子主线的结构大致分了四段：

第一阶段：大家认为敏的异常是因为被巴扬神选定为灵媒继承人（实际上可能真是这样）

首先是敏身体出现的症状跟之前两姐妹描述的很相似。

其次在这个阶段，上敏身的要不是任性的小孩子、要不是酗酒滥交粗口暴戾的太妹、相对来说这部分灵体很贴近于“人”的状态，像去世不久还流连人间的问题人类，算不上特别恶性。（敏身上的恶灵恶劣度有一个明显从轻到重的渐进变化，不是一蹴而就的）

盲人婆婆这段，个人推测是她去世丈夫的灵来接她了

虽然林林总总看着也挺怪异挺糟糕的，但其实这个阶段，观众的心理阈值还没被提上来，是拿这些灵附身后跟敏正常状态时的阳光可爱作对比。

正常时的敏太美好了

但如果是跟后面的那些大开杀戒的怨灵们对比，这些小孩太妹老公公灵体简直只能说是俏皮叛逆深情……

另外，敏在这个阶段还经常会有个人意识的，比如她失去喜爱的工作、整个人被弄得乱七八糟后，含着绝望的眼泪这一幕。

这时是敏自己的意识

后来的割腕也是她不堪羞辱折磨下的自主行为，并不是在灵体们的操控下动的手。对灵媒备胎极尽折磨之能事也是巴扬神的一项传统技能。

还记得不？妮姆也曾经被祂逼迫得割腕。

这是一个明显有意为之的细节呼应，有没有发现巴扬神把这一大家子“保佑”得人丁越来越单薄？这到底算哪门子的祖先神啊……

综上所述可以推测，这时巴扬神是真的上了敏的身的，但同时强行开放了她的灵魂空间，允许不那么恶劣的灵体入侵进来。

因为这个阶段祂并没有想弄死敏，只是想利用这些灵体，一方面扰乱敏的工作生活、断了她的后路，一方面惩戒这对母女的大不敬。

目的就是让诺伊自己心甘情愿说出这句话：

但是仅仅是这种程度的服从和信仰，巴扬神认为还远远不够，因为：

注意红框小字

每种信仰都会被挑战，这就是全片的题眼。

没错，中心思想其实就是明明白白写在海报上的。

要重归我的庇护，你们还需要接受更多考验。

第二阶段：妮姆被巴扬神误导，认为是迈克的怨灵作祟要带走妹妹

这一阶段就是考验信仰的阶段。

但这不成器的两姐妹再次让祂失望了。

首先妮姆这边，在外甥女割腕以后，她意识到问题的严重性，于是到神像面前去祈求神示。

祈求期间，她突然灵识大增，在没有任何现实端倪的情况下，完全依靠灵光闪现发现了兄妹乱伦和迈克自杀的真实隐情（神迹实证）。

但是看了后面就知道，迈克自杀虽然是一个真实的信息，但同时更是一个坏了事的误导！敏的异常跟哥哥根本没有任何关系。

与此同时，画面切到诺伊这里，是她在教堂做祷告，两人的行为前后形成互文。

从教堂回来以后，敏就割腕了，随之诺伊的态度终于180度转弯，从原先的坚决抗拒，变成请求妹妹给女儿做降神。

（【讨论】此处有个小猜想：在这部片里，基督教的存在感非常低，几乎是形同摆设。但是在诺伊对上帝祷告完以后，就放下了多年来极其顽固的想法，向巴扬神妥协了，这会不会是基督出于宽厚慈爱的普世精神，神示诺伊这样做是对的，厄运或许可以结束？）

耶和华与巴扬神的“逆我者亡”形成对比，罗泓轸本人也是虔诚基督徒，每句台词皆有深意

没想到诺伊这边讲通了，妮姆这边却又被巴扬神给的信息误导，方向开始跑偏到迈克那里，所以拒绝为敏做神降仪式。

就是在这里，我意识到巴扬神是有意做局的。

妮姆事后其实稍微想一下就能明白，敏失踪了，所有人本来就翻天覆地找不到她，丝毫没有头绪，“恶灵” 为啥要多此一举给她来这么一个感应？直接悄摸叽儿就在工厂里把敏弄死啦，祭品已献，诅咒完成！收工！

妮姆恰恰是因为这个“误导”才在迈克自杀的树下得到正确答案、这才找到敏的不是吗？

妮姆作为巴扬神的专属灵媒，又是在祭祀圣地、神眼皮子底下得到的感应，但她后来竟然认为她的感应是“被其他东西误导了”，而不思考“巴扬神为什么要给我这样的神示”。

因为巴扬神最想做的不是弄死敏，而是利用她让爱女如命的诺依感受到最大程度的痛和悔。

如果在上一阶段，两姐妹坚定的做了神降仪式，巴扬神得到了自己满意的答案，就根本没有后面那些事儿了。

这时候，我们还可以来反推一下，当时妮姆给敏做仪式会有什么坏处呢？即便附身敏的是“其他什么东西”，那不是正好请巴扬神过来驱除邪祟、正本清源么？

妮姆为啥连试都不愿试、这么坚决地拒绝了呢？

因为她把一生都奉献给了巴扬神，她现在受到的所有尊崇、哥哥姐姐的重视，都是因为这个身份，她只有这个东西了，她舍不得。

她宁愿巴扬神不是真的选择了敏，更愿意相信是乱伦的邪恶哥哥要带走妹妹。

更重要的是，妮姆根本都不确定自己身上有真正的神降，她害怕面对请神不成功、甚至巴扬神从来没有存在过的残酷现实！

So，对妮姆的考验，显然是失败了。

而诺伊这边更崩溃，被妹妹拒绝后，她几乎没有更多的说服和争取，马上做出了一个彻底激怒巴扬神、把所有人推向深渊的决定——

随便找了一个神棍给女儿实施降神！！

这个事件是整部片子里最重要的一个分水岭，自此情况急转直下完全失控。

神棍念的咒语跟之前敏被采访时调侃灵媒时胡乱念的“咒语”，极其相似，可以回看对比一下

诺伊这个举动意味着什么？意味着在她眼里，巴扬神和其他神棍一样，都是毫无尊严的，她从来没有过任何信仰，永远都是功利性取用。

真正的渎神。这个人无论挨了怎样的重锤都不会反省自己，真的没救了。

正是在这里，事情走向了不可挽回的悲剧境地，巴扬神决定彻底放弃诺伊和敏两母女，并且还有了迁怒他人的念头。

祂要开始杀人了！

于是祂暴怒地上了敏的身、夺下摄像师手里的机器狂砸她妈，（这也是敏为什么可以突然跑那么快、瞬间消失在街道的原因）然后直接把她丢进了废弃工厂。

老子忍你很久了，接受来自神的暴击吧！

祂还决定利用亚萨提亚阴影下的怨灵们来惩罚所有掺和到这件事里的人——诺伊三兄妹和亲眷、异教的驱魔师和信徒、摄像师，所有人都不能幸免。

第三阶段：被驱魔师误导敏是被亚萨提亚怨灵附身做还债祭品，背水一战，群魔乱舞

妮姆在迈克上吊自杀的树下做法事，磕出了黑色蛋液（推测是鸡蛋吸取了烧焦物件上残存的怨念，也可能是迈克灵体的辩白），根据这个提示，在亚萨提亚工厂的废墟里找到了奄奄一息如同破布的敏。

可惜这时已经晚了。

敏已经被这里遍布的各种邪灵侵袭攻占，成了一辆“钥匙插在上面，任何人都能开的“车”。

不同于第一阶段，从这时候起，敏就完全没再出现过个人意识，她的灵魂已经先于肉体被彻底杀死了。

妮姆为了解救敏，决定上山祭祀，再祈求祂一次，于是发现了这一幕：

【讨论】这里回答一下评论里提出的，如何解释石像断头的现象？

个人理解是：这可能是巴扬神自己的行为，祂不愿救敏，宁愿自毁祭祀场所，以示与两母女的决绝，一刀两断。

被找回来后，妮姆和敏身上的恶灵们有了第一次正面对抗。

这一段重头戏值得好好分析：

面对妈妈和舅舅时，“敏”处于失魂般的恍惚状态；

再次感叹女演员演得真好

但一见到妮姆就立刻敏捷地扑下地来，露出龇牙咧嘴的敌对表情。

这时候控制躯体的应该是某个野兽灵；

从这些行为，我们可以推测她身上不仅寄宿着多个灵体，它们之间还可以迅速的切换控制身体。

比如当尼姆问：“你是谁？”时，原本不言不语的“敏”突然露出邪恶的笑容，开口说话了：

“我是巴扬神啊。”

不过尼姆显然把这当做了恶灵的戏弄，于是又问了一遍。

“敏”就回答道：

言外之意似乎是暗示：你应该认识我

放下这句挑衅之言，这个跟尼姆对话的恶灵就迅速隐退了，换上来了之前那个豪放太妹的灵体，突然发狂撕破衣服，对好色大舅做了一番难以描述之事。（多灵交替，导致“敏”的行为不连贯、捉摸不定）

眼看局面失控，尼姆开始在“敏”头上缠线作法，从她指尖逼出黑色秽物。（想想看，为什么妮姆的法力独独在此刻变得如此强大？完全可以压制住那些小灵体，所以“敏”后来吐出了一部分黑液体，这说明巴扬神并没有因为石像断头而消失或者削弱，而且祂此时此刻可能离妮姆很近）

于是之前的对话恶灵又回来了，吐露了一个姐妹间血淋淋的陈年秘密：姐姐是暗戳戳做了许多龌龊之事，才迫使妹妹接替了她的灵媒身份。

这段话非常重要，起到什么作用呢？最开始我们容易认为，这是恶灵挑拨离间、动摇尼姆的信念和心神，让她的法力衰减。

但有件事我们需要反应一下，那就是——

这件事情是诺伊心里最讳莫如深的隐疾，连敏都不可能知道，这个恶灵从哪里知道的？而且描述的细节还这么准确清晰？

第二句很关键，意味着她没有告诉过任何人

那么问题来了，这个世界上除了诺伊本人，谁还有可能知道这个事？

只有巴扬神自己啊！

那么之前对话时，“恶灵”说它自己是巴扬神，有没有可能是听起来荒谬、其实是反向操作的大实话？

但这段话最致命的，是把妮姆给冲击懵了，她虽然表面马上镇静了下来，表示救外甥女是第一位的，但其实她的心理防御已经濒于崩溃。

导致的后果，就是她也放弃了信仰（从将信将疑到所剩无几），像她姐姐一样转头去找了一个更大的神棍，也就是驱魔师来帮忙（捂脸）……

驱魔师那里虽然香火旺，也还有两把刷子，但本质也就是个名气大于本事的生意人，祭祀场所的信徒那叫一个群棍乱舞，导演的镜语基本是把嘲笑摆在明面上了。

妮姆对他的态度也根本不尊重，甚至是有点蔑视，找他基本属于病急乱投医了，多拉点人壮胆的性质。

把希望寄托在这么个人身上，这还叫凶多吉少么？有死无生了吧……

也就是这个蜜汁自信的半桶水，把所有人带去了亚萨提亚废弃工厂，直接把驱魔仪式变成了召魔仪式，把各种狗灵、兽灵、火灾中惨死的怨灵都招来了。

家里的舅妈听到伪装的婴儿哭声后魔怔失控，把“敏”从符咒房放出来以后，工厂那边的驱魔师就直接抱着一坛子招来的各种恶灵狗了带。

【讨论】这里再顺带提一下关于敏的梦，之前她对砍头凶手的描述是这样的：

全片只有一个人符合这样的形象：

你直接报我名字得了呗

另外我们知道符咒是用来驱魔的，所以恶灵除非找死，否则不可能自己在胸口纹这玩意。

然后满地流血的画面出现在全片的末尾，最后一个摄像师的身上，他是这样死去的——

所以我猜想敏当时对摄像师陈述自己的那个梦，其实不是巴扬神托的，也不是对应了恶灵砍了神明的头，而是她自己预感到的会被神棍坑、以及连累摄像师的结局。

还看到@仁者无敌 的另一个说法，大块头符咒男代表巴扬神最原始时期恶的一面，山中石像代表着人们向往的巴扬神所进化出的善的一面，这个梦寓意着祂的自我神格斗争中斩了善，发生了质的转变。我觉得也挺有道理的。

总之罗泓轸是一个特别喜欢跟观众玩障眼法的家伙，所以他给出来的太容易直接联想的东西，我们当观众的都要多留个心眼，不要随便相信哈哈。

好的，讨论完了，回到主线。

神棍死后，整个工厂就呈现出了那幅信徒被上身、互相狗咬狗的人间地狱景象。

第四阶段：绝望中明白真相，倒插香，付之一炬

之前我还用正邪对抗视角时，到了驱魔师死了以后的这个部分，觉得非常费解。

如果有所谓的大恶灵，那它此时已经大获全胜了，所有人只要等着被工厂里充斥得数不清的狗灵兽灵怨灵搞死就完事了，收工！饮茶！

为啥又多出这么一段诺伊装神弄鬼，说她感受到了巴扬神的注视、进而做出倒插香害死所有人的迷惑行为？

所以我并不认为她这里是被怨灵上身了，相反，我认为她从头到尾都有自主意识、没有被任何灵体成功侵占过。因为她的俗世欲念太强烈了，除了女儿不愿为任何事情牺牲自己（非贬义）。

她说这句话，是因为此时终于明白了整件事的真相：一切都是巴扬神对自己的惩罚。（有兴趣的同学可以带着这个预设去回看一下演员这段的表演，是那种迟来的恍然大悟、含泪狂笑，癫而绝望，而非恶灵上身时的纯粹邪恶）

而且巴扬神此刻确实就在这里，在她身边，关注着她，欣赏着自己的劳动成果和这个叛徒的极致痛苦。

至于那个毁天灭地的“倒插香”动作，我认为有可能是：诺依此时万念俱灰，疯狂愤恨之下决定死前也要当面狠狠羞辱一番这个“善神”。

香是用来敬神祈福的，那么倒插香的寓意有可能是：滚你X的？

脸上的表情有种出口恶气的舒爽

这个香一插下去，巴扬神果然就炸了，工厂里剩下的人，包括大舅都呈现出癫狂状态，瞬间花样暴死。

最后，祂回到了敏的身上，浇汽油的时候听到诺伊亲口说出那句：“妈妈错了”。

火光熊熊，悲鸣响起。

至此，巴扬神完胜，整个故事对“大恶灵”的追索，也从巴扬神—哥哥迈克—诅咒怨灵，最终又回到巴扬神的身上，构成了一个波诡云谲的闭环。

细思极恐的是，一切借刀杀人的事实都将随着这些人的死亡永远神隐，亚萨提亚家族的诅咒帮巴扬神扛下了所有杀孽恶名。

它仍然可以顶着“神”的名号，继续去寻找下一个供它驱使奴役的灵媒家族。

真的是一个聪明绝顶的“善神”呐……

04 这辆车真的是红色的吗？

人容易被文字、预设观念这些直给的结论影响，却往往忘记看清现实，比如电影里这个非常具有象征意义的情节：

这辆车是红色的，这个神是好的神。

从头到尾盘一下巴扬神的作为以及不作为，我简直可以打个不恰当的比喻：它就是一个依靠灵力收保护费的。

给了上供我可以不搞你，你出事了我也没多大兴趣管你，但你如果不听话我一定搞死你。

是的，在保佑和做善事方面从未见它有什么拿得出手的实绩，否则也不会信徒日渐凋敝，连自己的灵媒都不确定它的存在（即使有外来信仰的冲击，本地神其实仍有巨大的天然优势）。

因为它的“神通”基本用在了对付不听话的自己人身上。

妮姆被“祂是祖先神”的信仰所蒙蔽，却看不见如果没有巴扬神的“保佑”，他们家族根本不会走到今天这样悲惨的境地。她跟姐姐会是两个健康的少女，各自嫁给正常的家庭，养育不被诅咒的孩子，哥哥的小婴儿也不会那样惨烈地夭折在摇篮里。在这一点上，诺伊反而凭借着自利的天性，比她看得清楚。

从结果上看，巴扬神不恰恰才是那个缠住了整个灵媒家族的诅咒恶灵么？

所以，当发现信仰货不对版时，我们应该信自己的判断，还是……？

Every faith should be questioned.

再次说明这只是一个视角下的个人意见，绝不是定论哈，从正邪对立的视角下看也是有一条非常完整的故事链的，各有各的道理，也许罗泓轸写剧本时就是刻意设置成这样，一条明一条暗，两条路都能走的通，都有细节佐证，但也留下了一些困惑之处，提示观众有另一种可能性的存在。

全文6644字，大晚上吓得瑟瑟发抖还要反复细看外加截图 ，觉得有参考价值的话，请点个赞赞和转发吧~😭😭😭

电影公众号：东门捷径小V

有点不一样的影剧深度长评，没事儿的话，可以关注一下鸭~(づ￣3￣)づ╭❤～

看到微博很多人说到《灵媒》的女主是这样评论的∶“女主演技很好，在这部电影牺牲很大”，持这个观点的人，认为女主的“牺牲”是因为电影中的成人片段和裸露画面。我想反驳一下这个观点。

到此我的反驳就结束了，世界是复杂的，事件是复杂的，观点也是复杂的，应该让更多的观点踊跃出来，而不是只聚焦于一两个片面的观点。希望更多有价值观点留下来。

作为恐怖片迷，最近过得一定很快乐。

上周才看完温子仁导演的《致命感应》，这周就有了《灵媒》，都是我期待已久的电影。

温子仁自然不必多说，《灵媒》的导演 班庄·比辛达拿刚也是每个熟悉泰国鬼片的影迷必然绕不过的名字——《鬼影》、《死神的十字路口》（鬼乱）、《鬼夫》、《连体阴》……他的几部恐怖片结合了泰国本土的风情特色与传统文化，阴森异域的气氛塑造令人难忘，凭借一己之力让东南亚风格恐怖片与经典的日本、欧美派系恐怖片一起，走进了国内观众的视野。

然而看完《灵媒》以后，我却是失望多过于惊喜的。

这部电影依旧是以泰国传统宗教鬼神迷信为背景，讲述一个被恶灵附身的女人接受驱魔仪式的故事。这还真是一听就相当普通（俗套）的设定，从最早的《驱魔人》开始到这几年的《招魂》，这类被鬼上身然后驱魔的恐怖片就多如过江之鲫，影迷们早已深谙套路，所以《灵媒》的另一个花头则是”伪纪录片“式的拍摄手法，企图通过逼近写实的手持摄影风格，带给观众第一人称的真实沉浸感。

不过，伪纪录片的手段在恐怖片界，也早就不算新鲜了。

女巫布莱尔

自从《女巫布莱尔》爆火以后，这个拍摄方式就被很多恐怖片导演所效仿，比如《死亡录像》、《鬼影实录》、《墓地邂逅》、《昆池岩》……等等。因为这么拍成本低、真实感又强，甚至还可以用来制造一些都市传说、病毒式营销去吸引观众，比如日本拍的《灵异咒》就曾经假传这部电影拍摄的内容是完全真实的，后来导演拍完了电影以后就下落不明，影片因此流传到网络上、看到的人都会受到诅咒什么的……顿时噱头大增有没有。

但第一人称式的拍摄视角，也注定会让伪纪录片式恐怖片有很多无法避免的硬伤。

比如鬼吓人的方式通常只能是正面糊摄影师一鬼脸的画面，看多了都差不多（《灵媒》里加入了隐藏摄像头视角，多少还算有点新意），当你到了某个情境下，你就知道那些鬼们差不多要来贴脸疯狂输出了，缺乏意外感；

比如观众看的时候总是难免会吐槽：“都TM什么时候了还搁那儿拍拍拍！？”的不自然违和感，明明摄影师已经在疯狂跑路了，手持摄像机拍到的撞鬼画面还稳如鸡头稳定器加持一样清晰，对焦锐利构图准确，老法师见了都竖起大拇指直呼毒德味，多多少少会让人觉得出戏；

比如摄影师总能苟到最后（针对这点《灵媒》加入了多机位的设定，还是挺好评的），因为摄影师一旦在电影里挂掉了，剧情就只能ending的局限性。另外，因为是伪纪录片，天生就无法运用许多的电影效果，像是戏剧化的蒙太奇镜头，大范围的时间跨度和场景转换，也基本不能有存在感太强的配乐去烘托气氛（现实世界中谁给你放BGM啊，你以为你是出场自带音响的乔峰乔帮主吗？）。

从拍摄整体空间和维度来看，伪纪录片式的恐怖片拍摄手法本身就非常单一，一旦在剧情节奏上设计不当，冗长无聊的写实画面太多，就很容易让人看得温吞乏味，堪称一柄难以驾驭的双刃剑。

但我对《灵媒》的失望，并不是因为老套的驱魔剧情，或者伪纪录片风格特有的弊端，而完全源自于电影里这闹鬼一家人各种降智的展开，在观影过程中，故事上过多的槽点让我边看边忍不住和朋友吐槽，许多无脑的操作把我给看乐了，一部恐怖片被人当喜剧片在看，也不是件容易的事。根据电影的设定，本来这也就是一个小女生被鬼上身的事，伤害范围还不算太高，结果活生生的被他们演绎成了泰国版釜山行。

那么，问题来了，当你有家人朋友同事被鬼附身的时候（？），怎么样做是正确的驱魔操作，而怎么做是像《灵媒》里拍的反面案例？

就让作为资深恐怖片影迷、阅鬼无数的我和大家聊聊吧。

【1】遇到同住一屋的人被鬼附身了，晚上就会到处发作伤人，危害性极强，你该怎么做？

错误的反面案例：

在屋子里多整点摄像头搞偷拍，然后吃瓜看戏，放任被鬼上身的人每天夜里四处横行，翻箱倒柜，到处作祟。明知道这屋子里有个被鬼附身的人，这一家人每天还能香香睡大觉，心是真的大。

正确的驱魔指南：

这鬼女人都有多次伤人前科了，稍微有点智商的人都应该将她全程五花大绑关好，穿个犯人约束衣、戴个手铐脚镣什么的，我看她还怎么继续闹事？

【2】你家的婴儿被鬼附身的人半夜掠走到荒郊野岭过，差点都出事了，你们一家人会选择怎么做？

错误的反面案例：

大家继续和被鬼上身的人快快乐乐地同住一屋檐下，然后婴儿宝宝也没多加任何安全防护措施，最后一家人一块死得整整齐齐、明明白白。

正确的驱魔指南：

遇到灵异事件，请先让容易受到伤害的高危人群、老幼妇孺远离风险，避免被波及伤到。比如完全可以让大舅妈带着宝宝先回娘家去，等事件平息了再说。

再强调一次，非专业人士请远离驱魔现场，这样大舅妈也不至于沦为全片最坑的猪队友。

【3】房间里关着一个鬼上身、特别危险的人，然后千叮万嘱驱魔仪式结束前不能开门，你会怎么做？

错误的反面案例：

找两个手无缚鸡之力、精神还特脆弱的非专业人士看着，然后那扇门也没有多上几道锁、捆个铁链子啥的，就画了几道鬼画符封着，你是瞧不起人还是瞧不起鬼？果不其然，大舅妈一被蛊惑就失了智，轻轻松松把门一扭就开了，当时我都蒙了。最后一人遭殃，全村吃席。

正确的驱魔指南：

还是一样先把鬼女人五花大绑好，然后铁门焊死，仪式结束前谁也没办法开开，你芝麻开门喊破喉咙都没用。然后请负责看守的人身上都带好铁棒菜刀等各种武器，谨防万一，毕竟根据电影里的表现来看，被鬼附体的人战斗力并不算太强，也没有什么天生神力、特异功能的，还在正常人类合理范围内，只是这部电影里的角色们心理素质太差，一被吓到就没辙了，如果鬼附体的人遇到的是巨石强森、叶师傅甄子丹、战狼吴京这样的狠角色，可能一照面刚想闹事就被干得脑袋开花了。

【4】你是一个扛着摄像机的摄影师，看到女鬼从房间里跑出来咬人了，你第一选择会怎么做？

错误的反面案例：

按照抖音快手的常识，头上长摄像头的男人一般运气都不会太差，所以我肯定不会死，因此看到女鬼跑出来咬人了，我们大家不要慌，立刻推拉镜头到长焦，拍好女鬼咬人的特写高清画面几秒钟，以后发网上去可就火了，然后再决定下一步要怎么样。

正确的驱魔（逃命）指南：

还拍毛线拍？赶紧趁着女鬼没来先咬你，把摄像机都扔了直接跑路好吗？

【5】你是一个老板，发现自己某员工被鬼上身了，精神异常以后在办公室和别人胡搞，画面都被监控拍到了，你会怎么做？

错位的反面案例：

随随便便就把监控拍到的大尺度视频给无关人等观看，完全置个人隐私权于不顾，就算知道是为了电影剧情需要，也让人严重怀疑这个老板/经理的脑回路是不是有点问题。

正确的驱魔（公关）指南：

没什么话可说的，你可以选择直接开除了事，但这种属于员工私德问题+公司丑闻，正常人都会想要掩盖住不让这事外传，甚至作为男人，老板/经理以此为要挟去侵害女主、最后被女主复仇我都觉得属于合理的剧情展开，但这一段剧情只是为了表现女主的异常精神状态，只能让人觉得莫名其妙。

【6】你是一个前半场重点描述、感觉很厉害的灵媒，要怎么在驱魔仪式上发挥自己的重要作用？

错误的反面案例：

这位被巴扬神附体、神神叨叨的灵媒尼姆，最后唯一作用居然就是充当人肉卫星导航找到了一次人，还用时一个月去作法，刮风下雨也不耽误，然后电影刚要进入驱邪仪式的正题时她就忽然圆寂了…………我严重怀疑她是淋雨太多导致感冒并发症而死的。最后还补了一段访谈画面，也许是想制造个剧情反转，说巴扬神可能从没附身在她身上过，那她能作法找人又是何解？

正确的驱魔指南：

这么拉风的灵媒在正常驱魔电影里通常都是最后主持仪式、揭开真相的角色，就算死也一般会死得轰轰烈烈、死得其所，然后挂掉前解释一番巴扬神和其他恶灵的真相。但这部电影里的关键奥秘什么也没说，比如巴扬神的故事、敏的家族秘史、恶灵的来源……什么都没说清楚，仅靠观众自己通过捕风捉影的去脑补剧情的全貌。

现在很多恐怖片都走这路线，故意不把事儿说明白，而是放一些故弄玄虚的线索、彩蛋、小细节，让影迷根据蛛丝马迹有模有样地去“分析补完”剧情，实际上就只是编剧上的偷懒罢了，反正怎么解释都可以。如果你反对，还会有人跳出来扣你一道大帽子——“是你自己看不懂”，真是奇怪的风气。

【0】回到最终极的核心问题，所以假如让你遇到被鬼上身的人，你要怎么做？

唯一正确的驱魔指南：

请相信政府和科学，立刻报警报120，把这位精神病发作、高度危险性的女主角火速关进精神病院里，多吃药，少作妖，让杨教授电一电，那就什么破事都没有了。而不是妄图通过封建迷信的手段去解决，行吧，如果要作法也可以，那就把什么教堂神父、寺庙高僧都请上，段位太低的江湖郎中就请别来丢人现眼了，请不到大师的话就在现场放点大悲咒金刚经什么的化解一下鬼气，不然放喜羊羊猪猪侠的主题曲也行啊，在这样欢快的BGM下我想鬼都不好意思跑出来搞事了吧……再再再不济就多准备点武器备着，做好物理超度的最后准备。

说来说去，其实电影让我觉得违和的最大原因，还是因为附身女主的鬼神实在弱爆了。

虽然女主角演得很拼命，让人对她非常尊重（尤其是看过她日常美照后，更为她对这部电影的牺牲感到钦佩），但她之所以可以四处作祟，完全是因为电影里其他角色的持续作死，通过各种剧情不合理的展开，才强行让后半程变成丧尸片，也缺乏因为深不可测的鬼魅之力而让人觉得恐惧的因素，吓人的方式全是正面糊你一脸（惨还是摄影师最惨）。

看看甜妹女主Narilya Gulmongkolpech日常照片洗洗眼，反差太大

她没有别的女鬼的异能神通，伤人方式全靠撕咬、砸东西、泼汽油，还欺负弱小，偷袭小狗狗、小婴儿什么的，哇……这么一讲真是鬼界耻辱，不讲武德。另一个要重点批评的就是女鬼的造型，也不给她换一身更恐怖的穿着打扮，后面穿着件热裤和T恤就到处咬人，甚至还有一点小可爱，每当她出场时，再加上女主本人很好看，我的视线就无法从她的大白腿上移开，是真的很难会被吓到。

建议本片女主多上小红薯学学别的女鬼是怎么穿搭的，比如贞子、伽椰子什么的，你看人家多懂事，她们但凡一出场，大家就瞬间能明白这位是个牛X哄哄响当当的厉害角色，再看看你，好不好意思。

本人属于恐怖片小学生而此片至少能算星耀了，《午夜凶铃》我是看一半就逃离屏幕前，而《咒怨》是开着QQ聊天窗口遮住一半播放器看完的，本片后半程时不时我都注视着银幕外黑边用余光在看。

我是在台湾电影院里看的，不要问我哪里能看了。

影片大致讲一个纪录片团队想拍一个萨满家族守护灵转世的过程，结果发现了家族前世造的孽被诅咒到现世子女身上，而后想通过守护灵驱邪最后失败了的故事。

以下剧情细述（只看了一遍而且记性不佳如有疏漏纯属正常）

暹罗大地遍布神灵，人有人灵畜牲有牲灵，而主角所在的一个小村庄世代信奉一个叫“巴扬”的灵。巴扬灵会附在村里一个特定家族的女性身上，每代换一个人，每次附身都会有个隆重的仪式，而附身之后的人也就是神婆，能通过降灵帮村民驱灾避难，医治一些医学无法解释的病痛。

本片是以伪纪录片的形式拍摄，通过采访神婆来调查并想解释这个萨满仪式。神婆家里排行老三，还有个大哥和二姐。她小时候并不是第一候选人，她的二姐才是第一候选人，巴扬要附身她姐的时候她姐身体出现各种状况，什么姨妈来一个月不走啊之类，她姐觉得被附身太痛苦于是拒绝当继承人，才让神婆也就是她妹承担了这份责任，她姐后续还改信了耶稣。

故事发生在二姐家，其实神婆只是个展开故事的人。二姐嫁的丈夫点儿挺背，老丈人经营纺织厂想骗保险金就伪造失火结果自己被烧死，儿子是车祸意外死去，最后丈夫被厂失火烧死的员工家属用石头砸死。大概是这样有点记不清，总之一开始就是神婆去参加她姐夫的葬礼，在葬礼上发现了她侄女——敏——也就是二姐的女儿有怪异的行为，检查她房间的时候还看到了辟邪的东西，就问二姐敏最近是不是碰到啥不干净的东西，二姐很神经质的让她不要多管闲事。然后晚上神婆看到敏在和一个盲眼老太太说话，第二天村里有个老人去世，神婆一问才知道就是那盲眼老太太，并且在葬礼上看到敏，敏发现她后就独自跑开，被摄影师拍到好像在跟看不见的东西说话。经过神婆的解说，好像巴扬要转世到敏身上了，于是摄影团队决定跟拍敏一家人，好记录下巴扬转世的过程。

二姐家是卖狗肉的，敏在一家社区中心工作，小姑娘长得水灵俊俏，表示自己不信邪，也不信家族的巴扬灵。这不，没多久就遇上怪事——友人拍到她跟小朋友抢滑梯、下身莫名其妙出血、工作单位监控拍到她深夜回办公室和不同男人嘿咻等。采访团队把这些事和二姐说了，后来一段有点不记得，总之就是神婆想去和敏确认是否有巴扬要转世到她身上的先兆，但是因为二姐很抵触觉得不想让女儿受这份苦就把神婆赶走了说自己会想办法解决。

结果二姐带敏到了另一个降灵师那想给她驱邪，仪式做到一半神婆赶来说这种仪式不能随便做，不知道什么灵会进入敏的身体，话才说了一半敏就白眼一翻把自己母亲砸晕在地上就逃跑了，谁都找不到她去了哪里或者说被带去了哪里。

这下神婆只能亲自出马，要找出究竟是什么附在了侄女身上。通过做法发现那个车祸去世的侄子原来是自杀，并且和侄女有过不伦之恋，于是初步怀疑是侄子附在了侄女身上想把她弄死带走。于是让二姐找出敏房间里不正常的东西，比如用过的byt啊、换下来的姨妈巾啊、还有巫毒娃娃啥的，说这些东西上可能沾染过灵，可以追根溯源找到侄女。而后神婆便开坛做法，每天打一个鸡蛋问卜，二姐也表示不会放弃，去警察局催促找人，当然警察是完全没用的。仪式进行了一个月，终于有一天神婆打开的鸡蛋蛋液是黑色的，于是神婆很气愤的说“原来我们都被耍了”，意思是之前误判了并非敏的亲哥哥想害她，便跑到被烧毁的纺织厂里面找到了奄奄一息的敏。（纺织厂当初失火似乎和她也有联系，之前提示有些不记得）

敏在医院住了一段时间总算稍微消停了下（之前有一段敏割脉住院的情节，记不得在哪里了），接回家后又开始发疯起来，在敏又一次中邪失控被制住后（此处有撕开自己衣服露点的镜头），神婆问她究竟是谁，她阴森森的说“你猜”，神婆做法暂时压制住了她，然后跟二姐说这样下去不行，她体内现在已经进入了数个邪灵，我要彻底帮她施法驱邪，需要去找一个强大的帮手。 强大帮手的出场是在跳大神，神婆说你怎么现在搞这些装神弄鬼的东西，法师说我也要生计啊！然后法师见到了二姐后就判断出，你们家男人很有问题，他们祖上应该杀过几千个人，他家世代被诅咒所以没一个善终，最初进入你女儿体内的是那些被祖上害死的怨灵，后续这些怨灵组了个队，一路拉拢各种本地的怨灵，甚至那些飞禽走兽都包括在内，把你女儿当成副本在刷，你女儿现在就像一辆乘客驾驶的公交车，会开到哪谁都不知道了。

法师和神婆一商量，说必须尽快举行驱邪仪式，大家赶紧各自准备准备。

此后剧情开始高潮，我就强忍着跑出影院的冲动大部分时间用余光在看了。

准备期间家里人把敏锁在房间内，因为发现她的行为越来越怪异，每天起床家里都一片乱，各种家具被砸坏。于是摄制组请求在家中安装监控录下晚上的情况。监控从仪式举行前5天开始拍。虽然是很多女鬼同款妆容以及行动方式，但是从写实感来说依然很恐怖。

前第5天夜里一个高能恐怖镜头——突然出现扑摄像头。以及后面几天陆陆续续的冰箱吃生肉、各种诡异姿势爬行、贞子脚步、煮狗吃狗肉等等，最后更是在夜里把大哥的婴儿抱走，所幸找回来后并没有受伤。而后仪式前1天发现神婆脸朝下死在家中（之前还有神婆去巴扬佛像前祈祷发现佛像的头已经掉下来的一幕），都预示了邪灵异常凶猛和仪式的曲折。法师表示就我一个人也要干，这种情况我已经经历过多次，我带队一定能搞定没问题相信我。

到仪式当天，法师带领众多弟子在烧毁的纺织厂布下法阵，杀牛祭天，一众弟子头上都系上绳子围坐，绳子的源头就在法阵中央，表示法师会请这些邪灵上弟子身然后统一到一处进行封印。之后就是带着头套的敏（其实不是）上场被牵到法阵中心，法师一阵念咒，头套内七孔流血渗出来，最后法师拿着开过光的法杖对着头套人天灵盖一击，一切安静了下来，揭开头套竟然是二姐（个人理解仪式很危险，妈妈为了保护女儿自己上场，因为驱邪只需要一个媒介被邪灵上身，所以亲人可以代替），二姐对着罐子吐了一通黑水，最后法师抱起罐子开始念咒，罐子不停跳动。

镜头一转，来到二姐家里，敏的房门被锁上，门框上贴满了符咒，看守的是法师的弟子和敏的大嫂。房间内传出敏正常的声音“我怎么在这里，开门啊”。大嫂问弟子能开门了吗？弟子表示法师说只有他回来了才能放敏出来。随后房内安静了一下后传出了婴儿的哭声（也就是大嫂的小孩），这下大嫂没法淡定了，看了眼婴儿床孩子确实不见了（其实别人都能看见孩子还在床上，她应该是被邪灵迷惑了），强行推开弟子打开了房门，惊悚的一幕，背对着坐在地上的敏慢慢回头，同时嘴里发着小婴儿的哭叫声。然后突然拔出一块碎玻璃刺向大嫂的脖子，大嫂倒地，然后开始追杀弟子和摄影师。

镜头再来到作法现场，那个罐子突然停了下来，法师以为仪式完成了，便抬起罐子走到提前挖好的坑前，这时候全场的烛火灯光突然熄灭，一片黑暗，外场的摄影师打开夜视，发现守候在外场的弟子全都不见了，情况诡异万分，准备拔腿开溜的时候看到弟子全都丧尸化了（因为邪灵大队里有畜牲灵），最后被啃到肠子外露，敏出现，放大1血到手。

回到法师，跟拍的摄影师打开灯光，看到抱着罐子的法师突然就摔到了坑里罐碎人亡。这时候现场灯光突然亮了起来，二姐满脸带血但是神采奕奕的说“我感受到了，巴扬来了，仪式继续进行，把摔碎的罐子都捡回来，我来做法”。众人看到了一丝希望，把破罐子收拾好，烧香祈祷，只见二姐手持高香，突然把香倒插进香炉，现场阴风阵阵鬼哭狼嚎，众弟子纷纷被上身。现场的摄影师照样难逃一劫，弥留片刻见摄影机拍到敏走了上来，二姐似乎恢复了神志，对着敏说把女儿还给我，敏白眼一翻就掐死了自己母亲，然后倒上汽油付之一炬，最后镜头停留在一个烧黑的巫毒娃娃身上......

最后，放了一段纪录片记录仪式前几日采访神婆的片段，神婆说，其实自己从来也没见过巴扬，甚至不确定到底有没有巴扬，全剧终。

本片好看的地方在于，以伪纪录片的形式相当有代入感，然后众多看似是因果报应的线索一一被推翻，让你一开始以为是这样，其实剧情反转后根本不是，甚至有细节提示你巴扬可能就是邪神，最后更是一个开放式结局：究竟有没有巴扬神。看完后让人不断回味。

作者：Bind

不得不说，今年亚洲恐怖片真是极其红火，完全不输欧美系。

从血浆虐杀到民俗鬼神，《哭悲》《南巫》《灵媒》《咒》堪称热搜界「四大天王」。 其中，光主创阵容就让观众魂牵梦绕的，当属集结韩泰两位大神、征服一众亚洲影迷的《灵媒》。

宁静的泰国乡下，错落农田间的村庄显得十分朴素。

在这些各色的村子中，传统的信仰在村民的代代繁衍中得以传承，财神、蝴蝶神、城市神等等，都是人们所普遍供奉、祈祷的神明。不过神只是一种超自然力量的代称，有神会带来福祉就有神会降下灾祸......

希望记录泰国传统灵媒家族的摄制组，不远万里来到了一座不起眼的小村庄。尼姆是村子里声望很高的灵媒，是村民自古以来所信奉的巴扬神的附身者。

虽然负责举行鬼神仪式，但尼姆并不是个吹嘘自己能治百病的神棍——癌症以及各种实在的病不是她所能治愈的，只有那种看不见的东西其才能处理。

*以下内容涉及剧透，介意请慎看。

一问一答，这个访谈节目似乎没什么精彩之处，直到尼姆前去参加一场葬礼……

去世的人是尼姆姐姐诺伊的丈夫威洛，去年他得了癌症无药可治。

威洛的死没什么奇怪，可结合他家族中其他男性的死亡，事情就有些诡异了： 他的祖父被人用石头砸死；父亲为了骗保放火烧厂，害死不少人，败露后服毒身亡；大儿子因为摩托车事故一命呜呼……如今他自己也因恶疾去世，整个家族中的男性都难得善终。

正谈着亚萨提亚家族的不幸时，尼姆看见前路上有具凄惨的黑狗尸体。

不祥之兆。

白天的葬礼现场，一切再正常不过，熟人们互相寒暄祭奠死者，再安慰安慰生者，而到了夜晚，尼姆的外甥女敏突然开始和宾客争吵，说对方骂她是妓女。

看着敏神志不清、歇斯底里的样子，大人们也只能解释她是喝酒喝多了。

午夜时分，摄影师和尼姆发现敏独坐在蚊帐中面对着一位盲人婆婆。

第二天早上，婆婆离奇去世，敏也开始有点抽搐的怪异举动。

深感不妙的尼姆跑到敏的房间查看，发现她衣柜里挂着有驱魔辟邪作用的道具。结合录像中敏的抽搐，难道这都是巴扬神附身的预兆么？

尼姆心里拿不准，但摄制组决定跟拍敏的日常生活，亲眼见证灵媒的「传承」。

跟拍的日子里，刚开始敏的表现很正常，还会主动介绍自己在人力事务所的工作，看上去完全是一个朝气蓬勃的年轻人，对于灵媒之类的事情毫无兴趣，甚至认为那纯属无稽之谈。 而随着时间一天天过去，敏的状态愈发反常，仿佛变了一个人：她在儿童乐园欺负小孩子，在公车上打人家耳光，像无头苍蝇一样到处乱逛。一天早晨，疯了一晚的敏从人力事务所醒来，起身后其双腿间血流如注......

长到不可思议的生理期，正是当年巴扬神附身的预兆之一。

可诺伊并不想让自己的独女去当灵媒，所以拒绝了尼姆的帮助。

此时敏的神智还算清醒，她对摄影师说她一直在做一个梦——一个穿红衣的男人拿着砍刀，地上躺着一具没了头的尸体，而那个断头拼了命地想跟她说什么，但她怎么努力也听不到。

伴随着难以理解的超自然力量入侵，情况逐渐失控……魂不守舍的敏突遭开除，负责人在解释原因时，向摄影师展示了敏和不同男人在事务所滥交的录像。

痛苦、迷茫，身心皆不受控制，面如死灰的敏回到家选择了割腕自杀。救下女儿的诺伊这才回心转意，希望通过降神仪式保住女儿的性命。

但尼姆并不认为这是巴扬神附体——事有蹊跷，更可能是邪崇所为。

在调查姐姐家时，她发现所谓遭遇摩托车事故身亡的外甥其实是自杀的，而原因竟是他和敏的乱伦之恋。

自杀冤魂想要带走自己的爱人，一切再合理不过，于是尼姆着手在吊死树下做法。

连续几天，她希望能说服恶鬼释放敏，但一颗坏了的鸡蛋告诉尼姆这件事会更加恐怖。

成千上万的冤魂，被残杀火烧的人、被剥皮抽筋的狗......面对这些恶鬼，尼姆还能坚守住自己对巴扬神的信仰吗？巴扬神又能保她平安吗？

《灵媒》于今年7月14日在韩国上映，如今终于网盘见，但让影迷苦等了两个多月的这部东南亚恐怖片，目前豆瓣评分已经滑落到7.0。

这部主创豪华的恐怖片究竟表现如何？不如先从电影的整体风格说起。

该片采用了伪纪录片（mockumentary）形式，和《女巫布莱尔》《灵异咒》等电影一脉相承。

伪纪录片，顾名思义，一种用纪录片般真实的粗糙临场感来讲述虚构故事的电影类型。第三人称的摄像头监控，第一人称晃动的手持录像，都是伪纪录片中常见的手法。

《灵媒》前半段有不少的访谈段落，营造出一种逼真的节目录制环境，而更多的，当然还是是摄影师的第一人称镜头，晃晃悠悠地拍摄着敏失控的过程。

电影后半段，随着恶灵的步步紧逼，剧情达到高潮。屋内摄像头拍摄着敏疯狂且肮脏的血腥行径，《鬼影实录》的监控元素被发挥到淋漓尽致。

当结局到来之时，开篇温和的风格和监控式的冷静荡然无存，荒郊野外的废弃楼房里，邪灵附身大开杀戒，发疯的人们轮番上演着自杀和虐杀。

看到这一幕，我第一时间想到的是《致命录像带2》中的学校邪降，虽形式不大相同，但狂气非常类似。

《灵媒》把伪纪录片的形式使用得当，放在良莠不齐的同行里绝属精品。

说起缺点的话，本片前面的跟拍内容稍显失真，不是摄影师不该在场，而是其缺乏互动。另外，《灵媒》的画面对比其他电影实在是太高清了，反而弱化了伪纪录片的粗糙真实感。

本片最大优点及卖点，是其所呈现的泰国乡土气息，是农村特有的朴素感之外那份不可探知的神秘。

深山中隐秘的巴扬神祭坛，供奉着各种祭品的神像早已不知是何时立起，驱魔的作法现场烟火缭绕，诡秘奇异的仪式可能连在场人员也看不明白。

导演班庄·比辛达拿刚竭尽全力用无数细节搭建出一个泰国民俗世界，从虚无缥缈的万物有灵论到实际的神坛、仪式，神明崇拜的氛围跃然纸上。

最后回到本片剧情，这里有必要梳理一下这个「无人生还」的绝望故事。

敏曾梦到持刀男砍掉了另一个人的头，之后观众可以得知巴扬神神像也惨遭断首。

根据尼姆所言，巴扬神已守护村民世世代代，她也从未提起巴扬神有做过祸乱。所以片中的巴扬神确实是个守护神，但它被敏身上强大的恶灵所击败，没能拯救生灵。

尼姆在死之前失去信仰，于安眠中溘然长逝，可能是巴扬神对自己信徒最后的怜悯。

而敏受到邪灵如此残忍的报复，则是源于自己父亲祖上和母亲犯下的血债。

废工厂上写有亚萨提亚家族名，被扎满钉子的小人象征着死者家属的仇恨。工厂外如同野狗般撕咬摄影师的被附身者，对应了诺伊一直经营的狗肉店。

联系本片编剧罗泓轸上一部自编自导的作品《哭声》，也能发现信仰瓦解这一命题在《灵媒》中的重演。

敏所代表的年轻一代对巴扬神不屑一顾，诺伊这种中年人则投向了外来基督教的怀抱，只有身患疑难杂症的病人，才会前往破落的神坛供奉巴扬神。

缺乏信徒却仍要与成千上万怨鬼抗衡，这也是它作为神明却斗不过恶灵的原因。

悲剧尘埃落定后，画面回到摄制组在尼姆死前进行的最后一次采访。

原先对巴扬神深信不疑的她，在经历过邪灵的戏耍后已经不再相信神明的存在，甚至不确信巴扬神曾真的附身于她。

关于外来宗教的文化冲击，基督教在本片中其实只是一个代指。对萨满教而言，佛教、伊斯兰教和基督教都是带有破坏力的外教。所以片中除了十字架外，金碧辉煌的佛像也有不少镜头。

至于为什么选择基督教，大概是因为泰国大多数人还是信仰佛教的，惩罚一个背叛祖神的基督徒不会过于冒犯泰国人的日常信仰。

当然再具体一点，宗教战争背后，实际还是外来文化的蚕食。

总而言之，《灵媒》在伪纪录片方面呈现出的效果喜人，剧情虽有晦涩隐喻，但表现得相当生猛，尤其是高潮处意外的血腥。但有没有达到前期如此高的期待，我只能说，建议还没看的影迷放平心态。比起两位主创的过往作品，该片的确没有什么亮眼的突破。

但值得一提的是，同走伪纪录片形式的台湾恐怖片《咒》还没定档，相信公映后二者难免被拿来比较。那时候，大概又是一场影迷的热搜狂欢了。

①《灵媒》是韩国导演罗泓轸，和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。

罗泓轸

班庄·比辛达拿刚

两人都曾指导多部经典影片。

罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3，以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。

班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》，以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。

鬼影，死神的十字路口，鬼乱5

②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集，它讲述的其实是《哭声》中道士（黄政民饰）的起源背景故事。

只不过这个故事是完全不同的角色，发生在完全不同的地点。

《哭声》

《灵媒》

③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。

她为塑造片中的角色，在一个月的时间里瘦了近20斤。

④影片中的灵媒也被称为“萨满”（shamans），该词源自北印第安语shamman，有智者、晓彻、探究、等意。

灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。

萨满则被认为是神与人之间的中介者，可以以个人躯体作为媒介，连接人与鬼神实现信息沟通。

他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内，或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。

《哭声》

⑤导演班庄·比辛达拿刚称，《灵媒》是一个发生在泰国，但有着韩国背景的萨满的故事。

幕后

正片

韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。

片中的萨满有着韩国的背景，但故事呈现的是泰国的文化和风俗。

⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿，有茂密的森林，常年降雨。于是就选择了泰国东北部的伊桑（Isaan）地区的黎府省（Loei）。

伊桑是泰国的“东北”，历史悠久，在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。

这里有着多元文化，非常有泰国特色，让故事显得真实接地气。

剧组再通过细心布景和部分特效，营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。

幕后花絮

⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承，以及被神灵随机选中的现代年轻人。

⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事，剧照找到一个顾问。这名顾问曾接触过上千名萨满。

导演在片场

⑨《灵媒》在韩国上线后，在中国国内热度疯涨，凭实力登上微博热搜。

影片对字幕组的要求非常之高：要会韩语（或泰语），会做字幕，且胆子要大。

据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。

还有玩笑传说：开始做字幕时有4个人，做完后却剩下3个人。

字幕是凌晨1点做好的，人是12点没的。

⑩《灵媒》是一部伪纪录片（mockumentary），即以纪录片的手法和形式来拍摄电影，但实际上仍是虚构的电影，并非真实的纪录。

摇晃的镜头，频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。

这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。

既让观众信以为真，又让观众身临其境。

1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话，2007年的《灵动：鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮，2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》（翻拍自《墓地邂逅》）也成为经典（还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》）。

《女巫布莱尔》《灵动：鬼影实录

但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖，1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法，但影片过于真实，令人发指，曾被50多个国家列为禁片。

喜欢伪纪录片的，可以关注我的豆列→【伪纪录片】TOP100或日记→伪纪录片推荐

《科洛弗档案》《昆池岩》

11（好像多了一件事）：影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。

文/女神的秋裤

关于剧情的深度解析可以点击

【咒】深度解析+你不知道的10件事

【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞

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我为什么不喜欢《灵媒》？因为它很笨拙，笨到严重缺少可以组成两小时影像的合理逻辑性。

看完《灵媒》，我的第一个想法就是这里面所有采集视频影像的人们都死掉了，但那些分组别、分机器拍摄的，有闪回、有景别、有空镜，甚至来自另外设备的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起让观众们看到的？是神隐的巴扬神还是众魔缠身的阿敏做的后期？我们永远不会知道。

《灵媒》作为一部手持摄影的伪纪录恐怖类型片，想要达到的真实带入感是完全失效的。因为它既没有做到保持主观视点的唯一性，也没有做到让影片的内部时间看起来像是连贯的。所以很多人看这部电影时，既体会不到恐怖感也感觉不到纪实性，尤其后半段那些被恶鬼啃食仍岿然不动的摄影师段落会引起严重的出戏和反讽的喜剧效果。很显然这是与伪纪录片形式相背离的。

伪记录恐怖片的世界性难题就是怎么能让片中角色在受到鬼神侵扰惊恐万分的情况下，不去逃命还傻逼呵呵的拿着摄影机拍摄视频这件事，看起来合理一些。当然这是这种类型先天无法逾越的bug，就像时空科幻片的祖母悖论一样。这里指的是那类严肃的伪纪录片，而《灵媒》怎么看都不像是用无厘头的喜剧片。

很多人都提到之前经典的以伪纪录片形式存在的电影，如《布莱克女巫》《死亡录像》《鬼影实录》《中邪》等等等，但无一例外都存在前面提到的bug。

随着科技的发展，之后出现的韩片《昆池岩》加上了可穿戴设备，修正了角色们誓死都要拿机器拍的bug，再加上移动网络直播也规避掉了视频最后怎么被观众看到的bug，死不离场也正是年轻人好奇害死猫的天性，所以在我看来《昆池岩》是众多同类影片中看起来存在逻辑性最合理的一部了。

而《灵媒》已经是2021年的作品了，却压根忽略了影片存在合理性的问题。

由于之前的年代还没有科技支撑起更好的音影设备，但之前的伪纪录片也至少做到了两点，就是前面说到的保持主观视点和连续时间。虽然各种拍摄设备在不停的变换，但视点始终不会变，至始至终都会引领观众。可以用剪辑压缩现实时间但设备也是随之关闭开启的，不会打破时间的连续性，让观众感觉始终在封闭的线性时间里。这样就强化了观众作为第三方的参与感和紧张感，从而使观众在观影过程中体验恐怖氛围和感官刺激，至于电影结束后成片的合理性其实已经可以忽略不计了。解决了影片存在的问题，才有可能进入讨论影片文本的步骤。我们怎么能谈论一个可能并不存在的东西呢？

很多人在谈论这部电影时，只是一味的大谈特谈，那些关于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的电影文本之内的东西。他们完全没有思考或者说抛开了《灵媒》作为一部电影影像存在的合理性和基础逻辑。那些关于东南亚鬼神知识点的高谈阔论，更多的该归功于搜索引擎和粘贴复制。

有人说《灵媒》的文本表达内核与韩国导演罗泓轸的《哭声》异曲同工，怪力乱神里是几方神鬼势力的隔空博弈，这个观点我同意，毕竟文本都出自同一人之手。但在它的拍摄和成片方式上看，却展现了如《摄影机不要停！》一样搞笑的内核——摄影师一次次的拍摄状况和修正却制造着毫无惊喜的喜剧效果。这很可能是泰国团队和韩国团队对接上出现了问题，东亚和南亚对文本理解上出现了偏差。

为什么说《灵媒》作为纪录片不可能存在。

一、 跟丢的主角

影片开始拍摄小组的目的是采访记录“灵媒”尼姆，跟着她的视角展开，继而追踪她的家人发生的一系列超自然的事件。结果尼姆完全消失了几天，甚至死在家里都无人理睬，包括急等着做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混乱的视角

影片的视角随着搞笑的录制小组不停的变换，他们偏离主线视角，真是死有余辜啊。

三、空镜和景别

这两种是在客观视点才能用到的东西，它们都是打破伪纪录片连续时间感的脏东西。谁能想到《灵媒》要在主观视点里，让敬业的摄影师小伙突然从尼姆的车上，跑到山尖儿加一个大全景的空镜？谁能想到正在拍摄的东亚鬼魅，电影突然换了一个景别用一个空镜过度，导演和摄影是可以和鬼沟通说戏吗？鬼，你停一下，咱取一个远景……这可是记录片啊，时间你要假装是连续的啊。可能这些人都是拍李子柒抖音灵性做菜短视频出身，认为不断的使用各种镜头打破时间制造所谓的唯美，那才是真正的纪录片。

四、居然有闪回

《灵媒》有一段在采访阿敏的朋友回忆阿敏的异常，直接就闪回了阿敏在淘气堡的视频，这段采访的影像化怎么能出现在实时的纪录片里？谁能给我解释一下。还有阿敏与各种人做爱、恶鬼缠身的那些监控视频……

一部电影的视频至少要经历这些流程——视频素材采集，剪辑配乐调色等等加工后期，才能被观众看到。而一部伪纪录片就是假装省略了这些影视后期的过程，让观众好像在观看摄影机最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《灵媒》最终的制作班底——萨满神的巴扬神协同其他邪灵附体了所有死亡的摄制小组成员，拾起了所有素材，在工作室里灵活的运用着蒙太奇……为了阿敏的一个露点镜头争论不休。