秦始皇与阿房女

最近一有空就重温《秦》剧，据上次看，有两三年了。发现有很多地方，以前没看明白或没仔细看的，也看懂了。

记得初中毕业那年，盼到了等待多年的《秦》的播映，那时年轻，正是被“娘子”迷得酒不醉人人自醉的年代，纯粹就是为了看芝，醉于她的一颦一笑举手投足，当然还为阿政和阿房的爱情所感动着。

十年后再看，又有更深的理解和品味。而不变的是，阿房始终是我心目中除了白娘子姚木兰之外，最喜爱的角色。

也许芝姐所饰的所有角色中，阿房是命运最坎坷最悲凄的人物之一了。自从夏家搬到咸阳找金菊子的那一天起，刽子手就无时无刻不跟着她追杀她。幸运的是阿房终究不是普通的女子，她注定天生就是改写秦国命运的核心人物，所以她每次都化险为夷。在夏家被绑赴法场，韩非及时救下，住下相国府；相国竟然也是刽子手之一，自然不能久留，逃出来的那夜，蒙恬正巧经过，救下了被追杀的夏家三口，得已在将军府住上几日安全平静的日子。无奈她偏偏是所有男人心目中最心仪的女子，蒙恬不幸也爱上了她，而知蒙恬者，爷爷也，孙子怎么能和大王争女人？而何况此女的心在大王身上，将军府不能留，还是离开吧。不料杀手步步紧逼，多亏逸云救走她，逃到了华阳山，住进了唯一真正关心疼爱赢政的老太后的居所里。普天之下没有哪位女子能有如此“待遇”，宫里相国府将军府老太后宫轮流住。却也是她的悲剧，偏偏爱上的是秦大王，民女与大王，注定就是一段最凄美无果的爱情。所以她的相思，像太阳和月亮一样不停地交替着，而想杀她的人，片刻也没有停止对她的追杀。

以前不解，明明韩非爱上的是她，为什么在遇到楚楚之后能放下对她的感情？明明蒙恬口中最爱的人是她，为什么后会对逸云情深一片？现在明白了，他们都把她当作是最完美的女人，最好的女人只能放在心里留在梦中。韩非既然得不到最好的女人，而在适当的时候遇到对自己好的女人，而且还肯舍身相助，还是会被感动的，娶了作老婆并疼爱她一辈子，才是自己最正确的选择。所以真爱就是应该成全自己所爱，选择最合适自己的伴侣。而蒙恬，最爱的女人是在远远的天边，看得见摸不得，而自己得到的女人也不错，那是段最快乐最销魂的日子呀！

想想阿政与阿房的感情可以说是青梅竹马单纯真挚，他从来都没有对她有过任何亲密的举动，这一点就和乾隆差远了哈~~也难怪太后说，阿房唯一输给彤郦的地方，就是没有为阿政留下孩子（当然谁都知道其中的“奥秘”）。其实太后到后来，还是打心眼里喜欢阿房这孩子的，只是她这一生都被男人牵着走，自己已经成为男人们争权夺势下的牺牲品，又怎么可能真正为亲儿的幸福着想？

阿房是全剧中集万千宠爱于一身的女子。师哥从小对她百般疼爱万般呵护并且也爱她；苦命丹同时和阿政遇到她的那一刻，也被她所吸引，只是他根本没有机会也不允许自己对她有半点的想法；韩非是痴情一片；蒙恬更因为阿房视他如兄长而痛彻心扉；她是夏老头的心肝宝贝，是老太后疼爱有加的“孙媳妇”，她使所有正直的人们都因为保护她而不惜舍身相助，更令刽子手之一的吕相国不得不承认她是一位奇女子，令太后恐慌于她的一双眼睛，令彤郦终日活在她的影子下而疯狂……偏偏这样一位吉人天相、善良可爱的女子，爱上的人是秦大王，而秦大王对她更是情深似海，为了她，傻到遵守二人约定，在误信她“死”后坐在她炕上用眼泪打湿她的衣服为她招魂，并在求相国放过她不果的时候愿意与她同死，；带着蒙恬王贲不顾安危跑到韩国寻找她，差点命丧吕威剑下，差点成了断头台下的鬼；为了她，不惜以15万兵马去赵国求取一颗能救活“阿房”的仙丹；为了她，立志建造阿房宫，一座举世无双的宫殿。可惜他是一个不能亲政的傀儡大王，一个无法反抗强大敌人和亲娘的“孝子”，而随着他与她之间越来越志不同道不合，虽然相爱，却说服不了对方而造成他们的误会，最后谁都杀不死的阿房，用自己的手把自己送上不归路，用她的生命来劝阻大王，她希望看到的是和平！

这一回，我没有看结局，虽然我知道结局是什么，但我实在不愿意看到阿房最后的悲剧，她永远活在我心里，永远是那位纯真可爱、娇俏可人、聪慧善良、重情重义、善解人意、识大体明大理、以德报怨、以理服人的奇女子！

写于2006-10-15

阿房在仰秦庐的讲话体现秦国的社会风貌 　　那个“寻欢税”应该是忽悠出来的，但是阿房姑娘的那段讲话，打眼一看貌似牛头不对马嘴，其实其中是体现出秦国当时的一些社会风貌的。 　　秦自春秋始，就有接纳外族的传统。由于秦地处西藩，思想文化相对落后，这么做是为了广纳人才，同时主动同中原的先进文化相融合，以达到提高自身的目的。 　　秦历代名相不少都是外国人，自穆公时百里奚（虞，穆公用5张羊皮从楚国换来），孝公时商鞅（卫，商鞅的变法奠定了秦国崛起的基础），昭襄王时穰侯魏冉（楚），应侯范雎（魏），吕不韦（卫），李斯（楚）。 　　另外，剧里蒙湉的爷爷，大将蒙骜也是昭襄王时从齐国投奔而来。 　　秦王政在位的时候，由于郑国以筑渠为名，打探情报为实被揭发（郑国渠显然是名为郑国的人所都建，而且当时不可能有这种称谓，也不可能是韩非所建，剧中这里比较搞笑），秦王便下令驱逐“客卿”。这里的客卿大概指一些来往于列国之间的有文化的人，有的以游说国君为名，有的则成为卿相权贵的门客。 　　李斯当时亦在被逐之客之列，他可能为了保全自己继续留在秦国，（但同时也对秦国的时局产生重要影响），便向秦王献上了《谏逐客书》。 　　李斯的文章文采飞扬，在当时与韩非齐名。 　　《谏逐客书》全文 　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 　　斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ 　　“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 　　“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 　　“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。” 　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。 　　〖注释〗 　　①搏髀〖音“必”〗：拍着大腿打拍子。髀，大腿。 　　②黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。首，头。 　　以下是译文 　　秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说： 　　“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。 　　现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 　　我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊! 　　许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！ 　　秦王看了这折谏书以后，一方面非常钦佩李斯的才华，一方面也认为他说的很有道理，就取消了逐客令。 　　夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。 　　--------------------------------------------------- 　　楚楚在咸阳酒肆被刁难的时候，那些秦国人敲着破盆瓦罐所奏之“乐”，可能就与此有几分相似吧，呵呵。 　　另外《廉颇蔺相如列传》（大家应该都学过的）里有“赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶”。

人生莫如初相见，相爱却不能相守，家国之恨使得两人无法相守。初相见的他们很单纯很美好，那份感情很纯粹不掺杂任何杂质和利益仇恨。而当他回到国家当上大王再到统一天下成为一代帝王，他们有了云泥之别，有的是国仇家恨，而那份爱情被冲淡被仇恨掩盖。她不再是当初爱着他的那个单纯的女孩，他也不再是那个只爱着她的质子，两人终究回不去了。阿房选择了用最极端的方式去逃避，而他余生都孤独再无爱人相伴。

最近重温阿房女，断断续续，不痴不迷，淡淡地追忆着往事，那伴随着年少岁月的故事，暖暖的感觉上心头……

记得初遇阿房，新鲜于未知的故事，更多是痴迷于阿房的美貌，两眼只盯着她看，就已经很满足，当然，房政的爱情，刻骨铭心的不止是他们，看戏的我，如痴如醉，那些年暑假，过得如此快乐……

南宁台很厚道，前十年重播了七八遍，每次，我都会守着。

后来出了碟片，也看了几遍，从96年首播至今，阿房仍是那个阿房，我却在一年一年地成长，经历不同，心境也不同，看剧的角度也不同。有些过去忽略的东西，会品味出感觉，有些过去执意的东西，也会有改观。只是相同的是，仍然惊艳于阿房的美，仍旧被房政的爱情而感动……

当初看时有些感慨，画面感灯光效果不够理想，部分剧情过于沉闷，但岁月流转，沉积的是美好回忆，我只把最美好的记忆留驻，印象中的只剩下最美的倩影——

记得邯郸初遇，那一句“你好美”，阿房含笑的模样……

记得五国献美，两个小情侣在远处斗嘴，阿房俏皮地捂着耳朵“听不进，听不进”……

记得在古树下，阿政把定情玉佩交到阿房手中，抱着心上人那幕，阿房那幸福的笑脸……

记得韩非与阿房在太守府陪大小姐练琴，用温柔的眼神劝韩非，平息了一场怒火，琴声继续响起时，阿房那醉人的眼眸……

记得阿房扮男装逃离相国府，在街上被追杀，散落一头青丝……

记得她独自在相国府，手抚玉佩思念阿政的大特写……

记得逃离相国府后被蒙恬所救，一身军装站在将军府门前，答谢蒙恬时那个灿烂的笑容……

记得阿政回忆里“你念词兮我念词，日相思兮夜相思”两小无猜，打情骂俏……

记得华阳宫里拨着小弦唱着小曲的阿房，那么欢乐……

阿房进宫了，那袭红衣，美得让人恍惚，此女是天上掉下来的吗？

记得一袭白衣的阿房对着月光祈祷，嫦娥长得也不过如此吧……

阿房逃离秦宫，累倒在韩非的住所，听到吃醋的楚楚与韩非斗气，一番话让楚楚释怀，那身白衣把柔弱的阿房衬得谁见了都会怜惜。

噢，还有那个与阿房一个模子的长乐公主，什么叫倾国倾城？她她她……

记得……

关于阿房太多太多美好的回忆，永远留在心里……

写于2010年7月